問：
曾有某教批評佛教 是把自己內心練麻痺。
請問對某件事情麻木，是否也算是止於一念?
又止觀法門，為什麼可以了生死? 

答：
俗云「隔行如隔山」，既是某教的批評，怎能中肯呢？搞不好反而是毀謗了。
信佛、學佛是要求覺悟的，請問既是學覺悟的人會是一個麻木不仁的人嗎？會是一個甘於麻痺自己的人嗎？身為佛弟子必須充實自己，提升自己的智慧，才能於當用之時，表現長才，攝受降伏異見人士。
為什麼止觀法門可以了生死？
首先要糾正的是了生死，正確說法是「了生脫死」；學佛基本上可以說在研究生命學，生命如何來？又會到哪裡去？生命的內涵是什麼？形態又如何？這些都是學佛可以求得的答案，而方法呢？止觀法門是其一。
止於一念是清楚的，麻痺是麻痺，不可混為一談；「止於一念」可以去認識事情，明白是非不參與是非；麻痺則是心識渾沌，一種無記的現象。學佛要開發的是慈悲喜捨心，怎能〝內心練麻痺〞呢？