白雲深處

不要讓自己有太多的空閑 ／文文

行近七十年的僧伽生涯，幾乎不敢也不容許「空閑」的腳步，走向任何「無聊」的定位；在不是「盲」的「忙碌」中，設法維持「明」的「覺悟」裡，必須是不斷地向自我挑戰，有所謂精進鎧，是不許發生敗跡的，即使是略微的喘息，都將淪落鬆懈的藉口。

聲聞乘樂於住空，菩薩必須利用空。

因為，人命只是短短的數十年，不可以但求挨過去，而是如何好好的把握，使得發揮最高的價值；就像是核原子，同樣是表現威力，卻必須肯定其功德的饒益性！

老野同樣有「我」，於業或道。

老野同樣起分別心，於偏或解。

老野同樣生煩惱相，於己或他。

無論如何，要求自己不可隨緣而住空，攀緣而優閑；尤其是「老薑」時刻，唯恐「空閑」而淡然無味，終究被沙汰而被扔進垃圾堆中；基於「老」而「不死」是必須有「生」的價值，在利益的指數率上，不是單一的自我。

如果，懂得空閑就是慢性的自殺；那末，行於覺道的人，即已具備了行者的條件；就像是鑽木取火，唯有明確的忙碌，才能獲得可用的火源，而展現火的力量，運作得成效益！

閑則無聊，有空才得閑。

得空閉聊，無聊才有空。

試想：學佛行者，尤其是菩薩乘，何來空閑，而且無聊？即使有空閑，應作該作，晝夜六時，正勤精進；任如何，亦不可能無聊！當警惕，「是日已過，命亦隨減，如少水魚……」。請問：

無常無能住，何來空閑？

精進救頭燃，怎說無聊！

畢竟信佛須學佛，學佛當如佛；從來成就佛陀、或者是菩薩，無不是面對業我，但見道我，以至清淨我，方入正等覺。或者說：

舉凡已成就的佛菩薩，是不保有自我的；唯有突破了自我，但具功德的饒益大願，纔是明妙圓覺的果位上的實證者！

同時，亦可發現，何以悉達多太子於降生之時，欲說：

天上天下，唯「我」獨尊！

你我他，眾生皆有「我」；依於眾生皆有「佛性」的理念，但能把握一個可以生起變化和作用的「我」，刻意地加以調整，也就是修養；從業我中發現道我，從出離而至清淨，忽容疑議的可以肯定：

佛性顯，我清淨，不就是佛菩薩麼？！

同道們！吾輩稱行者，切請謹記：

不要讓自己有太多的空閑！