休庵拾粹

冷暖之識 /白雲老禪師

    問：「您修建伽藍，維護道場，畢竟目的何在？」

    答：「無非是安住僧伽。」

　　問：「現前道場過多，您不是一直不贊成新建的麼？」

　　答：「是不贊成新建，但不反對修建和維護。」

　　問：「許多道場，均缺常住，修建和維護又有何用？」

　　答：「如果有心修建原有的，必然是為安住僧伽而修，既然為安住僧伽，當然得刻意維護。」

　　問：「事實上大多數的伽藍，所安住的僧伽都非常的少；有的，甚至只有一二人，或三四人。」

　　答：「正因如此，才有伽藍多的現象；如果，把不必要的廢棄，將所得資財匯聚起來，修建一些頗具叢林規模，或者符合其條件要求的，應該是較為理想，而且可行的作法。」

　　問：「何種類型是不必要的？」

　　答：「供養困難，仰賴化緣度日的。」

　　問：「何者頗具叢林規模，符合要求的？」

　　答：「叢林是以遠諸鬧囂，依山傍水，可堪修學的伽藍。」

　　問：「僧伽中有許多不喜團體生活的，誰願意安住叢林受約束，事苦行？」

　　答：「僧伽的本意就是團體，出家行者，更以自度方能度他為旨趣；否則，僧伽之屬，豈不是住伽藍為養老，改修學而成逃避，或者變換為消極的厭離者；如何尊之為濟世救人的菩薩行者，為眾生而奉獻自我，以慈悲而饒益群命！」

　　問：「出家行者，不是厭離世俗而為之出塵的麼？」

　　答：「二乘行人，不免厭離；所以佛陀告誡弟子：要回小向大，要發大乘菩提心，行菩薩道，普利有情眾生。」

　　問：「如此說，僧伽行者，不僅不消極，反而是積極之人?!」

　　答：「積極之義，是須具備條件的。」

　　問：「什麼條件？」

　　答：「慈悲以濟世，喜捨以度人！」

　　問：「如何才能具備？」

　　答：「正勤修學，願行並重。」

　　問：「是自修自學？」

　　答：「依止善知識，安住伽藍，精進不懈；待到有了自度的功夫，同時也就有了度他的本錢。」

　　問：「經中不是說：自尚未度，先利他人，是真菩薩麼？」

　　答：「菩提薩埵的本義，乃是修學覺悟的行者，或是已經覺悟了的行者；依此勝義諦，一位真菩薩應該達到什麼境地？！否則，如何利其他人！」

　　問：「現前教界，是如何？」

　　答：「如人飲水，冷暖自知！」