千佛山教授師解惑　105年禪修營解惑

問三：

請問「緣起性空」與「實相無相」的關連？

答：

所有的法、所有的現象都是因「緣」而起；性呢，就是本質，所有的有為法都是因緣而起，所謂的「緣起」，它的本質呢？就像虛空，是一種空相。我們說實相，其實就是緣起的現象，是一種實有相。好比擺在眼前的事實就是一個實相．如果是惡的事情，它也是實相，善的也是實相，道呢？還是實相！

學佛修行就是怎麼從不好的實相，改變調適成好的、善的實相，那麼原來的不好就會消失成為「無」。就像我們從小學進入到國中階段，小學就成了「無」，國中就成為「實相」，就成為「有」。如果一直往前進，進入到大學、研究所，前面的都成為「無」了，後面還是「有」。可見要一直突破，突破到究竟就是「佛性」的顯現，究竟空性會顯現出來。所謂空的本質就是「寂靜」！所以學佛到最後的目標是「涅槃寂靜」，也就是開始從一個業，好比面對惡業開始慢慢調、慢慢改善，成為善的本質，然後在不斷突破的過程中，一直從「有」突破顯現出「無」，可是這種「無」的現象並不是究竟，又會成為另一種層次的「有」，再繼續突破，一直到最究竟的「佛性」，所謂「佛性」也就是「覺性」的顯現！

學佛就是這樣的理念，一層一層，我們必須要懂這個道理，然後一直往前提昇，到最後增上到所謂的「明心見性」，所以「佛性」的顯現就是這樣的理論。那麼在修行的過程當中，當然就要面對自己的障礙，看看自己在每一個事情發生的時候，自己的計較執著在哪？這個執著會不會造成傷害？如果會造成傷害，就要開始調理，唯有調理到「不傷害自己，也不可以傷害別人」，到達這樣的修養！

菩薩就是自利利他，在修養的過程中去面對這些色塵緣境，色塵緣境就是所謂的現象，不好的怎麼讓它好，最後完全達到只有饒益。所以學佛就是學習覺悟，必須要「運用思想，發揮智慧」，大前提就是它的饒益功德，不要造成傷害！我們必須這樣去把握。

這些都是道理，可是如果不搞清楚，書拿到手上就是看不懂，什麼叫「性空」？什麼叫「緣起」？什麼是「實相無相」．．．．都是名相，不清楚它的意思，可是「實相無相」的道理在生活中每天都會接觸。我們瞭解了這個道理──「哦！原來『實相』就是我們所碰到的這些人事物，很真實的顯現在眼前，有問題你必須怎麼樣把它解決，解決了就是一種「無」的現象，可是它還是「有」，另一種層次的「有」，那種「有」要到最後，真的完全是滅受想了，到達一種圓覺，也就是佛性的完全的顯現，那是最高的境界，沒有這種修養就很難瞭解。可是我們可以從生活上有問題的地方下手，去做調理，就會慢慢瞭解「原來學佛真的可以讓我越來越自在灑脫！」