千佛山教授師解惑　105年禪修營解惑　／釋若勍

問四：

老和尚的法語裡面有所謂「五觀若明金易化，三心未了水難消」，那請問「五觀」及「三心」指的是什麼？

答：

這是在叢林裡面，齋堂前面貼的兩個偈語，「五觀」指的是「五觀堂」那個「五觀」，我們不是會唸「計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業，可受此食。」就這個五觀，是說我們在受供養的時候，要檢討自己，我們憑什麼來受這一份供養？有沒有這一份修養承受這份供養？所謂「觀」就是深入的去做認識瞭解。

如果「明」的話，既使是「金」也容易化解、消融。所以「三心未了水難消」指的是我們的貪瞋癡，「三心」，平常我們的心念都是處在一種貪嗔癡的狀況下，即使水都很難去消除。一般說水有清除、洗滌的作用，因為我們內心世界存在的都是一種貪欲、嗔恨、無明，如果這「三心」沒有透過調理、化解的話，即使用清水再怎麼樣去清除，那還是消除不了。

所以講到心，有說「一切唯心造」，那要怎樣去調理心？還是要從身體的行為、語言的行為著手，我們說意有貪嗔癡，然後顯現在身體的行為、語言的行為上，於身會有什麼表現？就是三惡業「殺盜淫」。口呢？就是「兩舌、惡口、妄語、綺語」，所以可以看看平常自己的語言，講的是否都是鼓勵、策勵、關懷人家的話，如果語言的傳達與肢體的表現都是一種暴力、粗魯，帶給人難堪、傷害，令人不好受，那人家見到我們一定會覺得很難過。

如果發現自己這方面有缺失，讓人覺得不好受，甚至會驚嚇別人的話，我們就要去作自我調整，因為修行就是從自己的日常生活裡面，這些點點滴滴去做行為的修正，一旦碰到意外、讓你措手不及時，才有能力去面對。

那都是從平常的歲月裡面，點點滴滴的修行而累積下來的能力，每天在做的行為，令這個「做」養成一種習慣，也就是佛法說的「薰習」。所以是要薰習成一種好的行為？還是隨著習性任性而為？也就是聽了很多道理方法，能不能用在生活上？如果自己用得上，也做得到的話，問題是你周邊的人做不到怎麼辦？

常常因為自己想要求一個完美的環境來修行，問題是這種環境太難找到了，因為每個人都有習氣，沒有學佛前都已經養成了，即使同處於一個修行的道場，彼此來自不同的背景，每個人的價值觀念與表現出來的行為都不同，有時彼此格格不入，這個時候你的心態是什麼？就必須要去瞭解對方的成長背景，學會尊重、包容、諒解，這是一個最起碼的共識與修養。

因此我們可以自我要求，但是對別人只能去認識、去瞭解，一直到彼此產生共識，有默契的時候，我們才有機會問對方：「你為什麼會有這樣的一種說法？你為什麼會有這樣的一種行為？」才有機會去瞭解他的表現，否則我們都是憑自己的觀察去解讀對方，多少都會有一些距離。