文／智秉法師

法水活泉

一踏進高雄縣位於甲仙鄉的天岳山法泉寺，隨即融入一片鳥語呢喃，綠意圍擁中。看不盡的山林，賞不完的花樹，直覺的，未入殿堂，「法泉」寺名即已滌慮灰撲撲的躁動。

陽光如朵朵會跳躍的蘭花在樹梢迴詠，這片靜謐，讓人有時間凝結的錯覺，智秉師就在這裡，每天迎著嶄新，與法共悠遊───當晨曦宣示一天伊始，起伏的山丘、莊嚴的大殿鍍上一層金亮的光暈，身為法泉寺當家的他，開始一天的忙碌，打點寺務、自修、巡視工程、還不時的招呼上山來的訪客，尤其遠道包乘遊覽車來的，法泉寺更突顯一片熱鬧、活絡的氣氛，但忙歸忙，秉師傅看起來仍精神抖擻的。於此靜寂的午後，我們一面享受著山上清風拂面的暢然，一面聽他娓娓道說「出家」的心路歷程，他說：「當法緣具足，生命真正“在意”的東西出現了，性靈的活水潤洗自心，當下便清楚的知道自己要什麼？」

香讚不絕

隨著淡泛清香的茶湯，我們靜靜聆聽他那段由「香積味」燉炒出來的出家故事，若以「看遍爐灶，香讚不絕」來形容他，可一點也不為過。其實，當初會選擇吃素，泰半跟「色身」健康有關，生命中第一次與出家人靠那麼近，是在台北北投山上的一間寺廟，熱心的師父指引他入殿禮佛，還對他說：「這位居士！你的身體看起來不怎麼好，要不要吃素看看，也許改變飲食習慣，對你的健康有幫助哦！」

當時他並未拒絕如此的建議，回家後就開始吃素，誰知愛捉狹的兄長看在眼裡，不以為然的說：「哎啊！吃不了三天的啦！別假了！」一句近乎否定的話竟助長了他茹素的決心，一轉眼，已過了三個月，有一天嫂子提起：「你茹素有三個月了吧！」一句普通的話語，聽在其兄耳裏，又引起一番說詞：「人家“出家人”吃一輩子的素都不稀罕，你才吃了三個月有什麼好炫耀！」這更讓他篤定吃素的決心。

這是未學佛前的一段趣事，從此「出家人」三個字，深深烙印在腦海中，但真正學佛的啟蒙，是源於參加北部某道場的一次佛七。猶記得第一次住寺院，心裡百味雜陳，過堂時，從行堂師父的手中接過缽飯，心裡竟莫名的湧起感動，想到自己何德何能，竟讓師父為我端菜添湯，以後能跟師父們一樣為大家服務，那該有多好！也因此起了「出家」的念頭。

說也奇！一頓飯竟能使其決意將佛法做為終身的依皈，用以沈澱精神的騷動，「怎麼吃就是怎麼生活」這是當時從飲食中發現的感受，想到能嚐到佛法這「智慧之學」細燉慢熬出來的回甘，心裡真有滿滿的興奮與喜悅。

鉢裡飯桶裡水

浮沉人生總是匆忙趕路，然而菩提法緣卻無所不在，並時而為你添注新意。就在打完佛七，一次偶然的機緣中，秉師認識了淡水一間素食店的老闆，本來是想跟她分享健康資訊，閒談中卻談起了學佛之事，她說：「這麼多年了，我已試過很多健康器材，個人覺得佛法就是最好的保健之道！」 當下「保健」、「安心」這兩字竟似無嗅無味的空氣，令人摸也摸不著，尋也尋索不得，秉師這才又重新審視未來人生要走的方向，並不禁感嘆福薄，為何「明師」難值，「正信道場」難遇？該如何踏出學佛的第一步呢？當時熱心的素食店老板，二話不說的就拿起電話筒，打到千佛山菩提寺問佛學院開課的日期，當下就問她：「去佛學院讀書，要準備些什麼？」她說：「一顆心，一顆真誠的心就可以了！」如今往事歷歷在目，從中發現處處都有菩提法緣的影蹤。不久秉師就趕赴菩提寺，一入山門恍有回家的感覺，尤與老和尚初次見面的那份熟悉與親切，讓他覺得似乎在小時候就已見過面了。

老和尚曾以「吃」為例，舉出一套「飽餓」、「營養」、「消化」的禪的智慧。從世俗的吃，提昇到禪悅法喜的「智慧」法食，印證宗門的「你吃飽了嗎？」果真是一塊「解脫」、「自在」的敲門磚。
「休庵禪案」其中有一則公案是這樣的──僧問雲門：「如何是塵塵三昧？」門云：「鉢裡飯桶裡水」，這才思及：缽裡有飯，桶裡有水，一定有它的過程，也就是有其不可忽視的因緣及因果。而不同的時空、不同的體驗，舉凡所有貪求、揀擇、看不慣、聽不順、摸索不得、擬議思量．．．．都是業習，都是自我意識，所以佛法行修才需藉境練心，突破、提昇、增上，以開啟生命的動力。

師父的叫喚

修行之路，有人藏身於自己的象牙塔，以為可以編夢、織造機會，最後卻與「道」擦肩而過，徒留扼腕嘆息；有人眾裡尋他千百度，四處行腳參方、找尋智慧，卻連一步也跨不出；相反的，有人竟似生命海洋中，一條自強不息的魚兒，呈顯飛越風浪之姿，遇逆境始終擊不倒，這就要看一個人是以何種步履前行？

依止善知識對於一位修行者何期重要啊！因為修行路上能受到善知識的啟迪、指引，才能得到好處，勇往向前。所以，蓄積能源、蒐集知識，調整心態，有願、肯發心，則尋找的，終必遇到；等待的，終必獲得！就像機會突然招手，花香偶而浮過窗前，一條明晰可見的路的出現．．．．．．。
在記憶中，秉師就多次得遇這殊勝的法緣，那也是禪機的湧升。

其中，最鮮明的一次是為佈置即將到來的法會，師兄弟們齊聚於菩提寺的方丈寮搬東西，突然有人對著秉師說：「若秉師！師父在叫你啦！」但其先入為主的想法是：老和尚的年紀那麼大了，徒弟又那麼多，他才不會記得我，怎麼可能會叫我？
接著又是一聲「若秉」！那慈祥、和藹的語調，直如彈撥的琴絃，如此熟悉，彷彿一帖「生之偈」，從遠遠的地方傳來，彷彿要告訴我什麼？

當我確定是師父在叫我後，即迅速立師父身旁，看到師父和祥、可親的神情，含藏著深深的期許與勉勵，他對我說：「若秉！你可以做準備了，到高雄的三單位去歷鍊、歷鍊」。雖然師父的諭令來的有些突然，但卻為我打開一條修行的路途，讓我得以印證「行到水窮處，坐看雲起時」的寬闊無攔。

誠然「道在日用間」，從此我在生活與工作中淬鍊，第一份的工作就是在「佛弟子協會」擔任工作推展，與各辦事處主任互動、交流，並開拓尚未設點的鄉鎮，務期貼近現代社會的脈動。而當時三單位初成立「影視組」，我也抱著學習的態度參與編輯、錄影的工作，因為那時老和尚的有聲書籍──心經、大般若經要解，都必須運用類比訊號執行，才能拿到法界衛視播出，不同於現在的數位方式製作，我便負責字幕的剪接。這林林總總的學習，不同的修行伸展台，有著「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊」的生機盎然，緊湊，持續的節拍響奏著一齣「道情」。

在雲老禪師門下，職事的時而更迭，分明是生命的不斷蛻變，可以這麼說：老和尚總是給徒弟一個寬闊的舞台，好比今天把你丟在山林，你就得扮演農夫；明天處身於大都會的鬧市，你也毋庸訝異、驚奇，悄悄帶走一片雲彩！唯有提振道心，整裝上路，增益寬廣的胸襟及圓融的助力，才是最道地的行者。

唯須在意的是：每個時空慧命的鑿拓，絕不可執於短暫的得意，歡喜之餘，還須向前，就像「考上大學」是一個事實，考上了當然歡喜，但重點是如何規劃未來四年的學習進度？論及「人際相處之道」秉師說：「說話是一門藝術，若傳達不當，採用近乎嘲弄、玩笑的方式待人，縱然初發心是為對方好，但叫人如何接受？所以，為什麼修行人要有五明十德，就是因為幫助他人是一門功夫，唯有智慧、真誠、慈悲，方能圓成菩薩的發心。」他常以此提醒自己，注意身口意的維護，他說這是修行的基本功。

原來如此

法泉寺藏著許多寶，其中有一件便是西客堂掛著的墨寶，筆墨酣暢，力透紙背，上頭寫著「原來如此」。
那是秉師以前在甲仙梵音禪寺住山時，上鏡下印法師書贈的。每當凝視這幅字就令他內心明澈，所以他非常珍惜這幅字，玩賞之餘，還有人會好奇的問他出自何處？他說這就要從鏡印法師撈魚的情景說起：有一天，大清早，鏡印法師往魚池這麼一撈，喜悅的說著：「原來如此！原來如此！」逕自回房寫下了這幅字，我們也不知道鏡印法師當下悟到了什麼？只知道這幅字常透顯「耐人尋味」的禪機，讓人藉以返照內觀，秉師更對上山來欣賞這幅字的客人說：有誰能參出此中意，何妨道來同享、共參！

其實，在現實生活中，秉師也不乏有「發現了什麼」的驚喜，例如：當年讀佛學院時，教授師安排學生上台試講，盼著、等著，緊張了兩星期，就在輪到他上台試講時，突然外面搖鈴，知客師高喊著：「出坡柴火．．．．．」他這才失望、疑惑的喃喃：「怎麼會這樣？才剛踏上講台要試講，就搖鈴要出坡，那到底誰來聽我講啊？」不免自嘆多日來的費心，彷彿一只洩氣的皮球，他賭著氣說：「我不講了啦！」

當晚他省察後體會到：一個演講者著重的應是本身詮釋的能力，毋須掛慮台下觀眾的多寡，既然是試講，哪怕一個人、很多人都是講，對著鏡子、對著高山、大海、甚至石頭都是講！又有什麼不能講的？因此才降伏內心的無明，從中學習到一個好的態度。

回想此景，不也「原來如此！」，似乎天底下沒有放諸四海皆「準」的真理，可以說在每個瞬間所展現的「原來如此」，轉換到另個不同的時空，恐怕也非「原來如此」了！但不否認許多深邃、隱秘的揭啟，都是歷經風浪後，所體悟出來的寶貴結晶，所以，對於「原來如此」，秉師的解讀是：疑了、思了、可以覺了！

從此，在他內心常有這麼一句「原來如此」，透顯著對事物的清晰與契應，他說：「真實的“原來如此”有一種發現自我的驚喜，彷彿在夜黑風高之時，驀然瞧見新月破雲而出，遊歷心宇，縱冷風蒼勁，孤立山巔也不疑。」