專題演講 　維的詩歌與佛教的信仰（五）　／鍾玲
時間：106年10月30日
地點：菩提寺視聽教室
演講者：鍾玲教授

大家都知道安祿山之亂發生在755年，唐朝由盛世轉衰，王維在那期間運氣又不好了，怎麼說？756年安祿山攻破潼關，快打到長安，唐玄宗凌晨帶著楊貴妃、楊國忠偷偷逃出長安，全部官員，包括王維，通通還在家裡，起床後安祿山的軍隊已經打進來，王維和許多官員都被安祿山軍隊抓了。王維是五品官，連安祿山都知道他的名字，封他做原來的官職給事中。王維被解送到洛陽，因為洛陽是安祿山的首都，王維不肯上朝，故意吃藥瀉肚子。當時也有殉國的忠臣，宰相的兒子韋斌，悲憤得氣死了。王維沒有殉國，學佛的人看法不一樣，不會為忠於君王而自殺，他會認為要化解這困苦的處境、有侮辱要忍，所以他是做學佛的人做的事，但是在儒家的社會就要接受屈辱。

在洛陽的偽朝，王維裝各種病避免去上朝，不得已也勉強去。他被關在洛陽的菩提寺，他的好朋友斐迪，就是那位跟他在藍田別墅寫詩唱和的斐迪，偷偷跑去看他，王維就念一首他作的詩給斐迪聽：「萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天？秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。」「凝碧池頭奏管弦」意指在當時已經流傳開來的一個事件，安祿山在洛陽當皇帝，學唐玄宗在凝碧池前宴樂，他跟宮廷樂隊說：你們要像唐玄宗時候一樣，全部出來給我奏樂！有一個樂工雷海清就死不肯彈奏，還丟擲樂器，西向痛哭，安祿山一氣之下把他五馬分屍，連樂工都表現了凜然的氣節。相對之下王維不是那樣，王維委屈求全，他是學習無生法忍，什麼都要忍，要化解的。「萬戶傷心」是指老百姓全都因為國破而傷心，都心向著唐朝，「僚」是百官，「百僚何日更朝天」，尤其是被拘在洛陽的百官心中想，唐朝的皇帝你什麼時候回來？那時候肅宗已經繼位，後來就因為這首詩証明了王維沒有叛國，表示他心向著唐朝。

同一時間神會禪師替肅宗的軍隊籌糧餉，怎麼籌糧餉？在唐朝如果你要出家是要交款的，那個款常常由寺院收，因為出家人可以不服兵役，不納糧餉。神會就設戒壇來替人辦出家，所籌的錢或是信徒給神會的供養，都送給肅宗的軍隊做軍糧，所以肅宗收復長安以後，就把神會請到宮中來，南宗受到推崇了。這是南宗興起的其中一個原因，所以跟政治關係很密切。王維五十九歲的時候，肅宗的軍隊攻破洛陽，王維獲得免罪，其他的人重則死刑，有些位子比較高的就賜自盡，就是給他白綾或毒藥自盡，有些罪輕一些的流放，王維不但免罪，還繼續當官，為什麼會這樣呢？第一斐迪把王維那首詩說給別人聽，就傳遍上流社會，大家就是這樣爭相傳述王維的詩，連皇帝都知道他是委屈的，他心向著唐朝。第二，他弟弟王縉有軍功，跟隨李光弼守住太原，他弟弟就說把我的官削掉保我哥哥免罪，皇帝知道他們感情很好，兄弟友愛。孝悌，是儒家社會的美德，王縉官職被降了一階，換取到哥哥的免罪。再加上王維從來沒有得罪人，大家都愛才，所以就降了一點位子，從五品上降成五品下，沒多久又升官回到五品上。

王維五十二歲的時候他的母親過世，應該是在藍田別墅過世的，六十歲的時候母親過世已經八年，何以八年之後才為亡母捐寺呢？我想是因為加上安祿山之變這件事情，王維對朝廷非常內疚，才把自己的藍田輞川別墅貢獻給國家變成一個寺院，請朝廷派出家人來接管。王維開始什麼都捨掉。輞川別墅從四十六歲經營到六十歲，共十四年，他也獻出去。六十二歲的時候，他寫一個狀，告狀的狀，他告自己：〈請回前任一司職田粟施貧人粥狀〉。他請皇帝追回以前他任內職務的薪水，用那些薪水來施粥給窮人，就是把以前幾年做官的薪水獻出來。他怎麼有那麼多財物給人？我想一定是有人找他畫畫、寫碑文，他是有潤筆費收入的。想起來令人又好笑又難過，他一生可憐之極，但是上天又賜給他太多才華，連皇帝都對他寬容。他到最後什麼都能捨。

王維六十三歲過世的時候，已經升到尚書右丞，右丞不是丞相的意思，是四品官，蠻高的官。《舊唐書》講王維在長安每一天供飯給十多名出家人，又跟他們談論經典，就是在家裡頭供養僧，一起吃飯，也住在裡頭，他生命最後幾年都這樣。作為詩人、畫家，王維獨步青史、詩畫雙全，沒有第二個人有他這麼高的成就。杜甫成就也高，但杜甫不畫畫，李白也不畫畫。作為儒家的仕人，他後來高官厚祿，但有羞愧的汙點，因為在安祿山偽朝廷做過官，這是他一生的汙點。

他自己上表悔過說過：「臣聞食君之祿，死君之難，當逆胡幹紀，上皇出宮，臣進不得從行，退不能自殺，情雖可查，罪不容誅……無地自容……」他說，我做朝廷的官，受了俸祿，君王有難的時候我應該為朝廷而死，「當逆胡幹紀」， 逆胡就是安祿山，叛逆的胡人干犯唐朝的紀元，「上皇出宮」，唐玄宗離開了皇宮，「臣進不得從行」，說他沒有辦法跟著走，其實唐玄宗偷偷逃跑，不能怪王維；「退不能自殺」，退一步應該盡忠而死的，他也沒有自殺，「情雖可查」，可以明察證實他的愛國之情，「罪不容誅」，他還沒有到該殺的地步，但是他無地自容。

做為儒家的臣子，他一直很羞愧，但是做為學佛的弟子，年輕的時候就打坐、誦經、吃素，親近高僧學佛法，晚年官位越高，生活越樸素，在長安的家裡每天供養十多位出家人，跟他們談佛法。做為修行人他五十九歲以後，也就是唐朝收復長安以後，他非常謙卑，捨棄所有身外之物。我想他是個修行人，悟出自己的業都有前因後果，業是要自己承擔，所以他是在悔意中生活，以承受罪業，為了減輕自己的罪業，除了生活簡樸以外，還捨棄所擁有的，捐出自己的別墅做為佛寺，捐出自己的薪俸來救濟貧民，他到後來用這種方式，來度過最後的歲月，可能最後他還是有遺憾，可是到臨終一刻應該是心安的，今天就講到這裡，謝謝！

盡師父：王維既然學到這樣，為什麼沒有出家？好可惜哦！

鍾教授：王維為什麼沒有出家，好可惜是不是？他沒有出家，可能因為他還有一些牽連，不能說牽掛，就是他有一些東西放不下，譬如說他可以捨錢財、捨家園，但是要他下很大的決心，可能做不到。他的個性不是果斷型的，比較優柔寡斷，而且委屈求全，他的個性一向都這樣。我覺得出家要有某種主動性，做為一個出家人要承擔度自己，也要承擔度別人，這是很大的承擔。要王維度自己可能可以，要他承擔度別人不是他的個性做得到的。這樣答不曉得對不對？

聽眾：我有幾個問題想請教教授還有師父們，我想到豐臣秀吉，他信奉佛，蓋了東西本願寺，德川家康卻把豐臣秀吉滅了，這是很矛盾的，這是第一個問題。我覺得教授你是把王維講得太好了，其實是不是應該講說他比較善巧，避開殺頭之禍，在危難的時候都沒什麼事，然後又跟出家人走得很近。

鍾教授：「善巧」是個正面詞，你好像把他說的不是正面，是不是？到底你覺得王維最後做官是正面還是不正面？

聽眾：我的感覺善巧不是不好，就是頭腦比較好一點，佛教來講就是般若有那個智慧。

鍾教授：王維有智慧，也很謙虛，他不會自己說：我寫了這首凝碧池的詩，請大家為我宣傳，我的心是向著唐朝的，他沒有，是他寫了以後說給裴迪聽，再由大家傳出去的，所以他沒有刻意，這也是大家維護他的原因，你要知道這是一種心証，王維的詩你們有沒有讀過？大家沒有不喜歡，為什麼這樣？因為他的本性很純，純粹追求美好東西，他不會故意為自己做什麼，這也是大家護著他的原因，如果大家知道這個人有心計的話，他大概已經被懲罰了，他是個小官殺頭還不至於，但也許會被流放。多年下來大家都知道他的個性，他不是善巧，只是做他善良純粹的自己。

我覺得大家也要維持這種心，你的個性短時間別人不懂，十幾年、二十幾年下來，大家都知道王維是這樣的一個人，每天日常生活接觸下來，都知道王維就是這樣一個人，沒有人忍心會去怪罪他，何況很明顯，他沒有背叛。所謂「背叛」在我們學佛的人來看，要思維背叛誰？就是說忠於唐玄宗這樣的君王值得嗎？為他自殺值得嗎？是不是？他開始是明君，後來是昏君，你為這樣的人自殺值不值得?

這些問題都問得很好，有沒有問題？佛學院的，沒有啊！喜不喜歡王維的詩？﹙喜歡﹚，還有一些詩都蠻好的，可是時間不夠，所以都來不及講。

磐師父：我們謝謝鍾教授！她真的是百忙之中為我們來上這堂課，那我們在這邊謝謝她，以後還有機會聆聽她這方面專業的介紹，這堂課就在這裡結束，阿彌陀佛！