衲衣下的足跡　最美麗的風景　／釋浮詠

假使您問：「在寺院你看到最美的風景是什麼？」

毫不猶豫的我會回答：「最美麗的風景是『人』。」

先談未出家前，我生活在小家庭，一路乖乖唸書到專科畢業，出了社會，當然的找了份工作，領了薪水一些給家用，再按部就班扣除生活基本開銷，其餘的則認份做儲蓄。對於金錢，那時覺得賺錢不容易，要用很多時間與精神才能換取一個月辛勤的成果。加上中國人常有的觀念要「未雨綢繆」，存款簿的金額是越多越好，才能防不時之需。所以對於花費總是小心，不必要的不亂花。有時看到慈善基金會或樂捐單位等，總覺得事不關己，也怕遇到詐騙，所以布施、行善離我相當遙遠，雖然那時已經開始接觸佛法。

年齡的增長，時代的改變，開始越來越多人提倡志工成長營，尤其打著「國際志工」的名號，鼓勵青年人跨海體驗異國文化衝擊，增加國際觀及提昇語言能力等等。當時我亦報名了志工成長座談會，並與一起參與的朋友相互討論、收集資訊。由於有了國外打工遊學的經驗，認知到所謂的國際志工不外乎是獲取人生另一種「體驗」而已。想想如果自己再一次地貢獻熱血青春，之後面對現實生活能有什麼幫助與規劃？經再三考慮後，參與志工行列的體驗又無疾而終了。

過了而立之年，投入僧伽的行列，一襲千遍一律的僧服，一顆光溜無髮的頭頂，開啟了我對行善布施的視野。起初兩年佛學院的生活，「行堂」的工作是學生職事的範圍，負責三餐飯前的準備與餐後的整理。在行堂另外有一群人，大約年過五十，穿著千佛山的紅色制服，在齋堂不斷的來回穿梭。每每在週末可以看到她們，在佛學班的課程結束後也可以看到她們，然後過年過節、法會、禪修營、八關齋戒、貴賓參訪、大小活動等仍然都可以看到她們；有她們在行堂的工作效率提昇，充滿歡笑。日子久了，這群義工不禁令我好奇的問：「為什麼她們隨時都在？為什麼願意花時間在這裡？什麼動力讓她們一起歡喜付出….？」

佛學院畢業後，開始輪流常住的工作，接觸了更多的人事物。在做庫頭時有幫忙切水果的義工，在大寮有幫忙挑菜洗菜的老菩薩，輪到照客時看到的義工就更廣泛了。有負責福利社物品的銷售並幫忙護摩香的，有幫忙寺院巡禮導覽的，有殿堂出坡打掃的，也有每天早晨五點清掃寺院外圍落葉的，而大型法會與慈善救濟更是全體出動，搭棚架、搬桌椅、壇場佈置、疊物資等等需要大量人力工作的，都看得到義工們穿梭的身影。還有逢重要的節日如過年、清明、七月普度法會，義工們也會自行分配天數來寺院幫忙值班、指揮交通、海會塔引禮等。偌大的寺院沒有他們的幫忙是不夠的，看到大家這樣的發心讓我好讚歎！

出家前生活在小家庭比照出家後身處千佛山的「大家庭」，我漸漸地明白師公^上白^下雲老禪師說的：「大道場裡好修行」這句話的涵意。在寺院每天有好多的色塵緣境接踵而來，當自己看到義工們用心的付出，盡責的在崗位上服務大眾，一起為寺院圓滿一場又一場的法會與活動；有時還要身兼數職，學習不同的職事，盡力為家屬及信眾提供所需，讓來山的人歡喜而歸。一幕幕看在眼裡感受在心底，義工們付出的精神，對我而言是一種最好的無聲說法。

學習大乘菩薩教下的佛法，六波羅蜜第一個就談「布施波羅蜜」，以普遍的、普及性的、無差別的心去行布施。義工菩薩們願意付出金錢、時間、體力，不厭煩地舟車往返、不辭勞苦的在烈日與寒風中奔波、更願意將辛苦賺來的錢做護持道場及捨己為人的救濟工作，實在難能可貴！有謂「有願就有力」，他們的諸般付出行為已具菩薩精神的展現。

老和尚在《金剛經集義》的<布施功德>有言：「行者行捨布施，必須著重『捨』的旨趣，也就是：無能施之心、無所施之物、不分別受施之人。」布施功德在於捨自己所擁有的，捨自己所不捨得的，次第增上做到「施受平等」，如是圓滿的行於布施。布施也是一種對治吝嗇與貪心的方法，所謂能捨才有得，「那些意想不到的果報，必定會意外地在你更為驚奇的、不可思議的環境中出現。」^註一

有一則佛典故事分享如下^註二：

昔有一名叫罽夷羅的窮人，夫婦倆受僱於人，過著極為貧苦的生活。罽夷羅常看見長者去寺院做大型的供養法會。一天回到家中有感而發地說：「我因為前生不種福田，今生才會如此的貧窮，那些長者前生種福今生又種福。想到沒機會種福田的我，來生只會更加貧苦。」看到他人修福得快樂比照自己的貧賤無能，罽夷羅泣不成聲。

妻子明白先生哭泣的原因便說道：「您哭也沒用，不如把我賣了拿到錢就可以種福田了。」

丈夫說：「把您賣了，我怎能自己存活呢？」

妻子又說：「若是這樣，那你我一起賣了來修福吧！」

夫婦倆於是找到一戶人家，真的將自己賣了，得到十金錢，訂定契約，在七日後即成為富人的僕人。

籌到錢的兩人趕緊到寺院裡佈置準備做供養法會。夫妻二人一起搗米、相互鼓勵：「現在我們一定要自己出力來修福業，以後成為他人的僕人，就不能有機會修福田了。」因此日夜不停的勤勞籌辦法會用品。

終於來到了第六天，豈料國王也要在同一天作供養法會。當時受邀約的僧眾說：「因為接受了罽夷羅夫婦的供養，不能參與國王您的法會了。」國王派人要罽夷羅夫婦更改日期，即被拒絕，如是三次的要求，夫婦倆仍堅定如初。國王不悅，親自去寺院質詢罽夷羅不肯改日期的理由。他由衷地說：「我們只剩一天的自由身，以後便是他人的奴婢。想起前生不修福今生獲窮苦的果報，如果今生再不修，來生只有苦上加苦呀！明天過後契約就要履行了，這次的供養法會對我們夫妻倆是誓在必行的。」

國王聞言，心生憐愍，讚歎未曾有，說道：「你是真正明白貧窮的苦，能以脆弱的人身換取真實的身軀，以不牢固的錢財換取真正看不見的錢財，以轉瞬即滅的生命換取永恆的生命。」隨即答應讓罽夷羅夫婦如願的設施供養法會，並將自己與夫人身上華麗衣服與珠寶瓔珞脫下來送給他們，最後又劃封了十個村落作為獎賞。

經云「貧窮布施難」，罽夷羅夫婦能發勝上心，不因貧窮而慳貪，懂得因果而捨身修福田，難行能行，施而無畏，最終意想不到的果報改變了他們貧苦的一生。故事的最後又言：「布施修福使他們得到現世的花報尚且這樣好，何況將來所獲得的果報。世人想免除貧苦，應當要勤修福德，何得縱情懈怠放逸而不精進！」

僧伽生活的點滴讓我看到布施的精神與明白布施的真義，是未曾有的體會。老禪師常叮嚀的：「讀，讀人，讀不同的人，即使是小孩；讀，讀事，讀不同的事，即使是小事。^註三」生活素材好多等著你我去發現，等著你我用心的去咀嚼，才不會錯失身處千山佛地的時刻。

菩提處處有美景，千佛處處常相伴，在寺院見過最美麗的風景即是那最有溫度的人心。

參考資料

註一：千佛山全球資訊網

註二：《雜寶藏經》卷四 <罽夷羅夫婦自賣設會現獲報緣>

註三：白雲禪師著《禪的語絲》