專題演講 行腳生涯和修行：白雲老禪師的五言詩(一)
演講者：鍾玲教授
地點：高雄般若寺
時間：2019年5月19日

大家早安，很高興你們今天這麼早來聽這門課，大家想到要讀讀老和尚寫的詩，心裡也蠻開心的吧！是不是？今天講的題目是「行腳生涯和修行：白雲老禪師的五言詩。」

我們講的是他的五言詩，詩中有他的親身經歷的行腳，還有詩裡會講他的修行。你們看千佛山雜誌常登的是老和尚的什麼詩？（現代詩）。也就是白話詩，沒押韻、分行文體，其中講很多很深的道理，深入淺出。這次要講的是他的五言詩，我們都知道老和尚的學歷是什麼？（湖南大學國文系），是的，他是國文系畢業生，你知道那時念國文系的國學底子應該比現在要紮實，同窗都有讀私塾的底子，對五經四書和詩詞的基礎是很強的，我相信對那時候國文系畢業的學生而言，寫五言詩、七言詩是很平常的事。現在應該也有很多大學國文系有寫詩的課，但是是寫現代詩的創作課，古詩創作還不是每間大學中文系都有。　

老和尚寫古詩是駕輕就熟，他寫了多少首？寫了265首，都收在《寒山真面目》這本書裡。這本書是1973年出版，距離現在多久？差不多四十六年前，接近半個世紀前出的書，所以我才說這1973年要記清楚，這些詩不可能是1973年後寫的，應該是1973年前寫的，然後1985、1994、2013再版，我手上這本就是2013再版。

老和尚為什麼寫這265首詩？我們看這張古代人的，這個人是寒山，是中國唐朝的詩人，身世不詳，也就是你不知道他的生平是什麼，他有個筆名叫寒山，留下305首詩，所以有四十首老和尚沒有跟他唱和，他只挑了265首跟寒山唱和，那已經很多了。這唐朝詩人我們就不深入探討了，今天完全是講老和尚的詩。這字「和」是動詞，「和」是第四聲，「附和」之和，不是「我和你」的和，大家跟我念一下，做一下中文系的學生。

「和詩，和唱，唱和」：一個人做了詩或詞，詩友或後世之人相應作答(大多按照原韻)，就是唱和。如詩人王維和裴迪的<輞川集>，兩人都描寫同一景致，用五言絕句，有時用同一個韻，如<臨湖亭>，有時不用同一個韻，如<鹿柴>。千年以後的人，也可跟古代詩人和詩，就像老和尚千年以後唱和寒山，跟他相應或者是答他的詩，或者只是用他相同的韻寫另一首詩，都有可能！唱和的方式很多，你可以跟他講同一件事，他寫這株梅花，你也可以寫這株梅花，寒山很多詩都是講在山中學道、打坐的，老和尚常講的這些，所以有些唱和呼應得很緊密，但是有些是你寫一首，我用你押的韻寫不同的主題。我們看寒山寫的五言律詩前四句：

岩前獨靜坐，圓月當天耀。萬象影現中，一輪本無照。。。

白雲禪師唱和：

海濱跏趺坐，凝目波光耀。萬頃盡起伏，一葉相映照。。。

寒山的「岩前獨靜坐」，老和尚唱和的「海濱跏趺坐」。「坐」不是押韻的地方，老和尚也用同一個字。

寒山的「圓月當天耀」，老和尚寫的「凝目波光耀」：「耀」是押韻，那是韻腳。

最後一句是寒山的「一輪本無照」，老和尚的「一葉相映照」。這句他把「一」也重覆，內容只有一點點相應。他講他的，老和尚講老和尚的，可是他用一樣的韻腳作為唱和。

接下來講行腳，這張老和尚行腳的照片有沒有人看過請舉手！哇！很多人看過，大部份的人都看過。你覺得這張照片是在台灣拍的還是在大陸拍的？（台灣）為什麼呢？什麼可以證明是台灣拍的？（他在台灣行腳嘛）。你先不管我講什麼，只看這張照片，為什麼不是在大陸而是在台灣拍的？有人記得老和尚是怎樣來台灣的嗎？（隨軍隊來的），除了隨軍隊來的，還有被捉來的。抓伕的時候他身上有帶什麼？就只有引磬，有可能帶照片嗎？不可能。所以這張照片用反推法，一定是台灣照的。因為他只帶引磬，之外就只有身上的僧袍，僧袍一定被人脫下來換上軍裝，對不對啊？所以連僧袍都沒了，有可能帶一張照片在身上嗎？

我覺得是在1960年代，他在臺灣行腳時背負著背箱。（看圖片）你們覺得這箱子是什麼做的？應該是竹子，因為容易彎折，不是木頭做的，木頭不能彎，而且竹子輕，竹子真好。還有這是什麼東西？看不太懂。（有人說是雨傘），那時有這樣的雨傘嗎？（有點像油傘），反差是在下面，真的像油傘，我也不知道那是什麼？這可能要出家的比丘與比丘尼去查是什麼東西。對了，看起來有點像油傘，他的傘柄是直的，不像現代的傘柄是彎的，很有趣！（有人說會不會是圓鍬？行腳時用來埋動物）。圓鍬？（不像啦！）好了！待考！待考！你們知道我講「待考」是什麼意思？大家慢慢考證的意思！那現在講「頭陀十八物」。講的不是現代，是講古代，因為行腳的習慣淵遠流長，印度時代已有頭陀行，就是行腳僧！

頭陀行要帶十八件東西：

楊柳枝（淨牙用）、洗淨用的豆粉、三衣（重衣、大眾衣、作務衣）、水瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、香匣、漉水囊、手巾、小刀、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像。

現代當然不用楊柳枝淨牙，用牙刷（以前嚼楊柳枝清牙齒），也有用豆粉洗三種衣服，還有用水瓶、缽裝盛東西，還有坐具、香爐、香匣、漉水囊、手巾、小刀，這「火燧」大概是火柴，還有鑷子、繩床，兩樣就搞定，一張懸空的床，還有錫杖、經典、佛像、菩薩像。老和尚真的行腳吔，他走走走，走到寺院，就去掛單。我們現在看他行腳的年表：

老和尚在1935-38年，21-24歲，行腳大江南北，去過五臺山、峨嵋山，也到甘肅、西康、印度、西藏。三年間去很多地方，而且是二十幾歲的時候，不是坐飛機是行腳，腳走的。

他27歲行腳泰北，之後1948-1959被抓去當兵，在台灣的軍隊。1959退役。1961(47歲)，在台東臺灣行腳一個月。1961-62( 47-48歲)，行腳全台寺院七個月，這是比較長的一次。他在大陸三年走過那麼多的地方，在台灣七個月大概該走的也走遍了。

1964-71(50-57歲)，在關子嶺碧雲寺任導師八年，這不是他自己的寺院，他在那邊被請做教授師。

1967-68(53-54歲)，曾經到臺灣東部行腳。

1971 (57歲)，彰化古嚴禪寺蓋好了，對了！在坐的師父有沒有在古嚴禪寺呆過的？（我就住過），您是長住過？（只三個月）。

1971年古嚴禪寺成立，到1973年(59歲)菩提寺就成立了，6月老和尚住持關廟菩提寺；9月《寒山真面目》出版，裡面有白雲老禪師三篇論文，加上265首寒山詩，老和尚唱和詩265首，那是這本書的內容，是九月出書，這日期要記住，是九月以前寫出來的。

你們比一下這兩張照片，左邊是誰？（玄奘法師），可見在坐的有許多人知識豐富，其實這張玄奘法師是後人畫的，原來的拓本我沒找到，原來的是石頭上刻的，比較簡單，線條而已。這張把它著色，比較一下玄奘和老和尚拿的東西：

老和尚拿錫杖，玄奘拿拂塵，拂塵是做什麼用的？（趕蒼蠅、蚊子的），沒錯！玄奘法師在大沙漠中走，蟲子很多，所以要用拂塵，而且拂塵是用什麼做的？牛尾巴還是馬尾巴？（應該是馬尾巴，因為比較長，剪長剪短都可以），了解！那他們兩個都穿什麼鞋？（草鞋），玄奘是穿草鞋，老和尚沒有赤腳而是穿布鞋，（是赤腳，你看腳上是泥巴）。那是襪子罷？（是赤腳，有腳趾露出來）。打赤腳，有玻璃片怎麼辦？（他們習慣赤腳行腳），這太厲害了！

再看這裡，玄奘的頭上是一把傘，上面吊下來一個香爐，他就一面走一面聞香（笑）。老和尚也有遮陽板，有這裝置，可以遮雨，我猜用的是油紙。還有什麼是玄奘圖有，老和尚那張沒有的？（經書），是我們出家人厲害，馬上看出來。因為玄奘法師從西域帶經典回來，所以這樣比一比也蠻有趣的。這我研究了半天──玄奘帶的那串線掛鍊不曉得是什麼東西？是珠子嗎？這待考，（有點像瓔珞），瓔珞就是裝飾品。(未完待續)