【極短篇】鍾玲／法衣之南下  2018-12-28 06:56聯合報 鍾玲

西元705年，京師洛陽天旋地轉。一過完年，八十二歲的周武皇帝就臥病癱在床上，她一天只有幾小時神智清明，其他時間都陷入沉睡。太子李顯每天帶大臣到迎仙宮來請詔處理政務，總見不到她，全由寵臣張易之兄弟傳話。宰相張柬之密告李顯一定要盡速清君側，以免張易之兄弟謀取皇位。李顯決定不下，憂心忡忡，親自到洛陽天宮寺拜見神秀國師。李顯說：「自從聖上臥病，我常常夜不成眠，國師可有安心之法？」

神秀知道太子難眠是因為懼怕母親，但他很快會發難取得皇位，神秀想是時候舉薦師弟惠能了，高齡一百的他顫巍巍地說：「說到能在頃刻間安人心的，有一個人道行比我還高，就是曹溪寶林寺的惠能禪師。」

李顯點點頭說：「就是那位得五祖傳法衣袈裟的禪師。」

於是太子取得聖旨，派內侍薛簡南下寶林寺迎接惠能來洛陽。惠能上表謝辭，自稱老病，願在山林終其一生。在內侍抵達曹溪之前，李顯已帶領宰相和羽林軍，衝入迎仙宮，殺了張易之兄弟和隨從。周武皇帝不得已下詔讓位給李顯，他就是中宗。國號恢復為唐。

中宗即位後一年，國師神秀圓寂了，中宗益發感佩志向高潔的惠能。欶令在惠能的故鄉廣東的新州修建國恩寺，並賜他一件磨衲袈裟。一千三百年後的今天，此袈裟仍供在寶林寺，就是今日的南華寺。它是用高麗的磨衲絹製成，杏黃色，其上用黃金絲線精工繡了一千尊小佛像，邊上還用金線繡了龍紋。華麗的磨衲袈裟與古樸的法衣形成南轅北轍的對比。

就在這一年，707年，曹溪西南六百華裡的廣州城裡，有一位和惠能因緣很深的官員，叫韋璩，他任職都督府的參軍。他是位勤修北宗法門的佛教徒。他在廣州已聽過幾十位官員和士子盛讚曹溪的惠能禪師道行高深。終於在兩年後機會來了。朝廷下召令他出任韶州的司馬，兼代刺史。韋璩嘆了一口氣，自己一直外放偏遠的州府，官運不濟。但不幸中有大幸，一則可以時常去親近惠能，二則韶關城是他的知己小友張九齡的故鄉，他可以就近照顧張的家人，以前在長安就認識小他十多歲的張九齡，這位小友才華高絕，氣度恢宏，將來會成為國之棟樑。

韋璩到韶關上任才三天，就輕騎簡從去東北三十五華里山上的寶林寺拜見惠能。首座法海和眾師弟到山門來迎接本州的父母官韋刺史。在簡樸的客堂，一位瘦小的老僧盤坐几上，韋璩沒穿官服，他向禪師行跪拜禮，抬頭看見大師雙眼金光閃動。他虔敬地問：「弟子打坐，以清淨自己的內心，但何以不得清淨心？」

惠能說：「得悟不在打坐，是在心悟。內心清淨和內心煩惱，其性無二。住煩惱而不亂就是清淨。」

這幾句話像狂風掃去韋刺史眼前的迷霧，一語點破他對打坐和清淨的執著。大師已經修到菩薩的境地，他發願要把惠能的佛法傳遍天下。之後他問法海，他們曾否記錄下大師的開示，竟是完全沒有，因為大師不曾打算用文字來傳法。韋刺史想大師已經七十二歲，事不宜遲。當即恭請大師出山到韶關城外的大梵寺說法，並得到大師允許，可以作記錄。韋刺史下山前指導法海召集六位僧人，組成記錄團隊。

大梵寺大雄寶殿前的大石墀上，搭起了八尺高的講壇，共有一千多人前來聽法，全盤坐在石墀上下，坐前排的有韋刺史和三十多位下屬，三十多位士子，慕名而來的僧尼道俗一千人。壇上左右兩側共六位僧人伏案揮毫作記錄。惠能大師升壇了，他著一件寬大的僧袍，由赤褐色、青桐色、泥黑色布塊拼湊縫製。陽光下法衣泛起紫色的光，原來布料中縫入紫色的絲線。坐在壇上的惠能全身罩在紫色的微暈中。他一連說三天法，留下來的記錄就是《六祖壇經》前面的五分之四。現在流傳下來最早的版本是敦煌本的《六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。

四年後713年七月八日惠能召集門下弟子說：「下個月我就會離開世間，你們有問題，現在就提。」

首座法海問說：「請問師父，應當由誰繼承法衣呢？」

惠能平靜地說：「法已經傳給你們了，你們就是繼承人；衣止於我，不再傳了。達摩祖師爺說過：『吾本來此土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成。』既然是『自然成』，就不靠外物。」

713年八月三日大師圓寂。韋刺史曾為他寫碑文。

惠能圓寂後四十二年，唐朝由盛世轉衰敗，安史之亂，神州板蕩。到760年肅宗回到收復的長安，已經三年了，但天下尚未平定，史思明的軍隊聲勢浩大，他還在范陽自立為大燕皇帝。肅宗覺得最好有聖器鎮住京師，他知道六祖惠能沒有傳法衣給弟子，就詔令寶林寺把法衣送入皇宮供養。到763年終於平定了安史之亂，但肅宗已去世，太子就位，即代宗。765年端午節晚上，代宗夢見一位操粵語口音，個子瘦小的老僧在一片紫光中，對他說：「把法衣還給寶林寺吧！」

代宗驚醒，脫口大叫：「惠能大師來討法衣了！」

隔一天就敕令刺史楊瑊把供在內道場的法衣送回寶林寺。一千兩百多年後的今天，不知在南華寺的法衣安在否？