文／淨煌

１、
常有人問我為什麼會走上劍道修練這條路？說真的我也說不上來為什麼；可能是小時候看電影的影響吧，在六十年代日本的劍鬥片很多，片中的男主角，都是孤劍走天涯，行俠仗義，剷除惡霸打倒壞人之後，他留下一堆感激的人，更拋下了美麗的女主角在後面追趕，但是他還是瀟灑的離開，繼續浪跡天涯，為此對片中的男主角崇拜而心嚮往之！因此在彰化二林國中任教後，得知同事談起他大學時期練習劍道的情形，立刻商請他教我劍道，就這樣和這位同事結下了師徒不解之緣，二林的劍道也於焉開始。

從事劍道的修練已三十個年頭，三十年來未曾想過，到底是什麼力量，能讓我樂此不疲的鑽研下去？只知道三十年來，在劍道的練習時或對打中，給我很多的快樂和滿足。如今要講出為什麼，一時之間倒真不知從何說起，可能從一開始時，並沒有想到要從劍道裏得到什麼，只知道想學劍道，就開始學劍道，所以從開始學習以來，只要一有心得就覺得很高興了，這也是為什麼我對劍道始終會這麼熱愛的原因，除了上述的原因之外，劍道本身所具有的特質，也是很重要的原因。

２、
首先講講劍道的特色，從而了解劍道。劍道本來是日本武士才能學習的技藝，原來只是一種砍人的方法，而後變成武士升官的用具，直到德川家康建立江戶幕府，日本進入從未有的太平時期，因此劍道成為一種身心修養的方法，後來成為日本政府為達成軍國主義的手段，二次大戰結束，盟軍佔領統帥麥克阿瑟將軍禁止練習劍道，因而讓日本重新檢討劍道的新定位，也就是現代的日本劍道宗旨：利用劍道的修練，而達到完整的人格，由此可見，劍道不只是身體的鍛鍊，更是精神、人格陶冶的方法。

若問劍道和其他運動有什麼不同，那就是劍道在內心的修練成份很高，因為劍道的基本動作不多，尤其二次大戰後的現代競技形態的劍道，因為競技型的劍道，有限制打擊的部位，因此無形中很多的動作就用不上了，而戰前的劍道，雖然是屬於實戰用的，只要能砍到敵人就好，可用的方法比較多，但是認真講起來，也是只有最基本的兩招，就是﹝砍﹞和﹝刺﹞。砍的話，不管怎麼砍或砍那裏，那只是方向和位置的不同，而刺擊的話，只有雙手刺或單手刺的分別，其實握刀和用力原理都是一樣的，因此劍道第一個特質，就是比較單調並且趣味性不高，如何要求和鼓勵自己以耐心和韌性，來克服因為單調帶來的無聊和倦怠感，就是很好心性的修練。

其次，就因為劍道基本招式不多，因此在對打時，要怎樣才能打到對方不讓對方打到，那就必須能夠做到很多的條件才有辦法達成。有如，外相構形上如何讓對方找不出破綻，並且如何讓自己保持清晰的心智，能夠洞悉對方的心態和意圖，達到制敵於機先，要作到上面所提的事，最基本的要求就是內心要很﹝靜﹞，而怎樣才能讓內心靜下來，這必須對﹝自我掌控﹞以及﹝自我了解﹞下相當大的工夫，所以學劍道，最後一切言行舉止皆宛轉匯歸於自己，它指出一條身心成長的路，教你好見道，絕不是要你恣意舞耍，弄出光影炫人。說到這裡，平常熏習的佛法道理，尤其是千佛山的止觀工夫，更是教我們如何達到「靜」與「淨」的一個法門，我們可以藉由認識自我，進而放下自我，突破在相上的執著。

再者，如何讓自己有充實的氣勢，並且能夠壓倒對方的氣勢，使對方產生驚懼疑惑而氣勢崩潰，使自己未打之前已經勝券在握，這可說是完全是心的問題，更是自我掌控和自我了解的工夫，而這些功夫，就必須做到下一點的要求才有可能。就是在練習時去除得失心，內心絕對是要求澄淨、沉靜， (尤其在對打時更要達到氣定神和)，如果沒有辦法去掉得失心，內心自然會想贏，既然想贏就會只想打中對方，也因為這樣，就會害怕自己讓對方打中，所以會因氣勢被壓倒而恐懼，更因為心中一有輸贏的念頭，就無法清晰的看出對方的意圖，因此對方一有任何動作時，就會使自己做很多的猜測，對手可能是…也可能是…因此無法掌握對方的意圖，自然會有驚懼疑惑。

這種狀況，有一次在我讀到雲老禪師“休庵禪案”的一段話時恍有所悟：僧問巴陵：「如何是吹毛劍？」陵云：「珊瑚枝枝撐著月。」野老云：「牆頭碎片不擋賊！」在患輸患贏的計較下，若老是執持自己與對方手中的劍，真的會落於牆頭碎片，抵不住失神、妄亂，最後一定是徒耗力氣，未竟全力。唯有不動聲色，摒息諸念，才能藏身露影，入達心劍俱忘的勝境境。所以輸了，就視為「學藝不精」想，雖則遺憾但也不至於動氣，反正回去再好好練習一番不就得了！畢竟一再體驗、琢磨，才能得到道的精髓奧妙。打贏了就記住自己是怎麼贏的？下次再把這個最好的動作表現出來，而得意之餘但能不忘形，如果每次抱著這樣的想法，也就沒有甚麼好怕的了！因此去掉得失心，在對打練習或是比賽時，則不管輸贏，都會滋生繼續再修練的力量，就像本人在賽場上，成績一向是不十分輝煌的，可是一回有一回的體會倒是真的！在這裡趁此自我解嘲。

３、
無念無想、平常心、無我、不動心、放心、明鏡止水等等，都是自古以來劍道先賢們的自我修練的要項，也是訓示學生常用的條目，他們都強調內心及自我的調理工夫與修養，甚於外在有形有相「力」的鍛鍊，所以這也是已經年近六十的我，在劍道場上可以和二三十歲的劍友比賽，甚至可以和他們互相切磋達一個小時以上，(而我沒有休息，他們是輪流的) 的原因。

說實在的，我一直感謝劍道賜予我在心性上的體驗與提昇，讓我這三十年來的生活充滿了快樂和感恩。但是培養「無念」、「無我」、「不動心」、「放心」，這種修行的工夫，其源頭活水最終還是來自於雲老禪師給予的佛法啟蒙，每當我拿起劍，跨好腳步，整好衣冠，老禪師許多些經得起錘鍊，放諸四海皆準、顛撲不破的佛法道理，會在我心底閃閃發光，因此「六修劍道館」遂成了我修養身心的道場，而有幸能於每週二晚，將其權充為二林居士佛法共修的道場，讓大家來此精進共修，更是勝事一樁。談到我為什麼要那麼辛苦的蓋一個劍道館？其中的心路歷程，充滿艱辛，尤其很多人知道我為了建這座劍道館而舉債時，更是覺得不可思議，因此各種聲音都出來了–––太笨了！妥當嗎？對劍道太狂熱了！勇敢…等等，更有一位同事說：「張艾嘉在牛奶廣告說為了喝一杯牛奶，而養一頭牛，這已經夠誇張了，而你是為喝一杯牛奶，卻搞了一個牧場，不會太累嗎？」

說起為什麼要建劍道館的理由來，就覺得心酸，從一開始和先師曾老師學習劍道，練習場所就是商借別人的場地，也因為是別人的場地，所以總有一些不方便，尤其他們臨時有活動時，往往都沒有事先告知，所以有多次到了練習場才知道場地不能用，只好掃興而歸，或是臨時因為另有他用要收回等困擾，這其中的辛苦真是一言難盡，用過的地方有–––民眾服務站、農會的禮堂、里民活動中心、學校的籃球場(露天的而且沒有燈光)、我家前面馬路的路燈下、土地公廟、老人會館、前前後後換了大約十個地方，我常自稱二林劍道人就像一群「流浪狗」，「我門要有自己的劍道館」，能有一個固定、安定的練習場地，是師徒們大家一致的希望，但是很遺憾先師不能看到劍道館的完成，直到他過世兩年道館才完成，為了紀念先師，他外號叫「六合居士」，並且他是師承台北「修道館」，因此把這座劍道館命名為「六修劍道館」。

４、
其次個人認為，如果一個人對某事物有特別的研究，並有所心得的話，應該把他的心得推廣出去，否則只是孤芳自賞，一旦人不在了，這些心得也跟著沒有了，實在太可惜，不要說對國家、社會有什麼貢獻，(我沒有這麼偉大) ，這樣是連對自己都沒法交代，因為花一輩子的時間去努力、去鑽研的結果，人走了以後，沒有留下一點的腳印或痕跡，又有什麼意義，而且二林劍道是由我和先師才有的，我更必須推廣劍道，我更有責任為這些學生們建立一個家，讓他們有固定的地方練習，同時這也是我在世間修行，與眾生結好緣的一座道場。

既然要推廣，就需要一個固定的基地，三十年來因為練習場地沒有固定，以致於練習時間也沒有固定，學生因為練習斷斷續續的，練習的熱情也冷淡了，所以半途而廢的人非常多，我常自嘲說練劍道的人存活率實在太低了，這也是二林劍道人口一直不多的原因，甚至一些家長，常常問我練習時間和地點，他們想帶他的孩子來練習，或者外地的劍友表示，要到二林來訪問交流時，我都支支唔唔不敢大聲說歡迎，因為曾經有幾次外地的劍友突然來訪，我為了讓他們到二林高中(就是我服務的學校)做練習，必須找主任、組長、工友拿學校大門、體育館的大門，還有體育館器材室的門、電器室的門的鑰匙，費了一個多小時才搞定，這種苦若非身歷其境，旁人真的無法體會的。

５、
外人可能認為我對劍道太執著了，說好聽一點是為劍道奉獻犧牲，說不好聽是太笨了，但我也常說一句話，若要對某事務有一些的成就的話，不癡不狂是沒有辦法有成就的，癡狂可能是執著，但也是繼續向前的推力，重要的是在向前進的過程中，能否保持清明的心，而不至於陷於盲目或不顧一切的暴動。

在此我一定要表示我對內人的感謝！其實她就像是我生命中的千手觀音，靈感廣大，三十年來，沒有她的諒解支持，我沒有辦法專心一意的修練劍道，沒有她對家中的大小事一把抓──要侍奉先父母、要照顧小孩子、甚至家裡的經濟都是她在操心，三十年來任勞任怨，很少聽她說要去逛百貨公司，也很少看她買服飾，卻讓我到台灣各道館去向人討教，沒有她的體諒，我更沒有辦法蓋成六修劍道館。此外，更要感激千佛山道場助我生命氣象的壯大！將佛法的修養與熏習融於劍道中，所謂「手中有劍，天地陡變；心中無劍，出入無礙」，於佛法、於道，一切的一切真的就夠我學習了。