佛研院園地　心得報告
／釋悟方

「擁有灑脱自在的禪行者

從來不指望環境適應自己

相反，遭遇了違逆的人與事之時

但以「考驗」的意識心態

稱量自己的修養

究竟灑脱到了什麼程度

是否自在於身心的成份

依然無罣無礙」(註1)

「一切隨緣，無有不可。」

「隨緣不隨便，即已具足圓通之法」

「若潔蓮出污泥，本住塵世，

怎也不可畏懼塵垢會染；

當如住污染之蓮藕，心念的純淨，

是染無所染，垢不成縛！」(註2)

白雲老和尚的法語，在文字表相後的內容裡，「我」們能體悟、理解它多深、多廣，內容裡又能有多少能量與饒益？又如何讓它能咀嚼消化，經歷、內化、成修養後，有突破轉業為道的力量，能時時稱量、考驗、觀察自己身心ㄧ切現象。在「有」中，去突破。

「我」們常常慣性的，不自覺，開始造作，想去支配、控制外在的環境，讓它變成自己想要、喜歡、順眼的模樣，呈現出內在反射出的自「我」意識，在舉手頭足、言行舉止間。總理所當然的在歷緣對境時，認為都是外在環境的錯，而未能察覺是「誰」在與之相應?何在隨？何在從？

如惠能大師云:「不是風動、不是幡動、是仁者的心動」

總歸「都是「我」的錯!」

《雜阿含經》第215經

如是我聞：……(略)「世尊說現法、說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見、說緣自覺。世尊！云何為現法，乃至緣自覺？」

…….(略)

若能當下觀察到，當『眼根』『見到』『色塵』時，便覺知到『色』，有了『色』的覺知，便能覺知因眼識生起的貪愛、執著，並能如實了了分明的覺知因眼根見到色塵生起眼識後有貪愛執著，這就叫做『現見法』。

當眼根見到色塵後，雖然覺知到『色』，但不會因此生起貪愛執取，並能如實了了分明的覺知因眼根見到色塵生起眼識後並不生起貪愛執著，這就叫做『滅熾然』、『不待時節』、『正向』、『即此見』、『緣自覺』。其他耳、鼻、舌、身、意也是如此。」

歷緣對境時，若能緩一緩，不讓思緒、情緒、話語、動作，那麼不加思考的一氣呵成，能在想行之間建立間隔，去研究、分析、認識，去察覺返照，漸漸循序漸進的，即能現法，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃。

中道，其中有道。在順逆其中各有其道。

能否見道跡、見法？靜下心去思維整個脈絡。「我」又能有幾分修養與智慧去覺知而有轉煩惱為菩提的智慧?在相對中而突破成絕對。「有」「無」不是相對，而是於「有」中認知變化與作用的能所關係，「無」是有的突破；「有」是能所的相應。「有」中認清自我意識，「無」中突破自我意識。

佛法不是武器，煩惱不是敵人，不是拿武器去打敵人，是相輔相成、相互成就，如蓮華生於淤泥轉爲養份而內心清淨無染！

生命中總能感覺，那可見、不可見的力量，慈悲的護佑著不夠圓滿的「我」。總會悸動的深感，自己何德又何能？

深深感受慈悲牽引的手、暖暖的牽著沒有鬆手，那股共同凝聚而向心的力量，隨緣不隨便！如荷出塵在逆風中挺身而綻放；如藕住垢在淤泥中無畏而清淨。

出世的智慧；入世的慈悲

和光同塵！圓融不二!

心存感恩！感謝一切所有因緣！

註1：引用白雲老禪師結緣書卡/《禪的語絲》（八十）。

註2： 引用《禪和遺痕》（再版）p.253，僅擷取有感的詞句，隨筆記錄。