文章轉載　曉雲法師：大願的根源
／鍾玲
轉載自聯合報

曉雲法師四十七歲出家，出家前已經是嶺南派的知名畫家，出家後在香港、台灣成立佛學園，後來在台北創立華梵大學。我很好奇，她是什麼時候種下出家的種子？什麼時候發大願創建佛教大學？當我十年前在網上看見她畫的釋迦牟尼像，雖然只找到幾幅，但是每一幅都令我震驚。其中一幅〈正等正覺〉，佛陀坐在菩提樹下，那銀白的樹葉、那雲霧中的重重大山、佛頭後面巨大的，白亮逼眼的光環，整個畫面散發的通透和燦爛，令人喘不過氣來。而佛陀面容的那種美好，以前沒有見過，男性的粗眉、女性的鵝蛋臉和櫻桃嘴，中性的，包容眾生的雙目，散發無限祥和。曉雲法師如何修得這種寬廣和慈悲，畫出這樣一幅畫？

曉雲法師俗姓游，廣東人，用過很多名字，常用的是雲山。出生書香門第，住廣州的西關，祖母常帶她去西關水月觀音寺拜觀音菩薩。約在1924年，雲山十三歲，政府推行新式教育，為破除迷信，把觀音寺的菩薩像打碎，雲山為此痛哭。1941年艱苦抗戰的年代，三十歲的雲山決定到大後方參加文化宣傳活動，大小姐獨行，路上吃很多苦。徒步由廣州到桂林，住簡陋骯髒的旅館，每當難過的時候，就默念觀世音菩薩，把走路當繞佛、勞累當修行。觀音的慈悲救人於苦難，早就刻印她心中。雲山畫過很多幅觀音菩薩像，可惜網上找不到。

雲山五歲進舊式的學館讀五經四書、古文詩詞，所以舊學和詩詞底子打得扎實。後來才就讀新式小學高班和中學。十八歲考入香港麗精美術學院，畫藝大進，擅長把古典詩句化入畫作。又博覽群籍，更沉浸佛經中，喜歡禪詩、禪畫。畢業後讀研究所，在香港的中學教書，並拜嶺南畫派大師高劍父為師。這期間立下心願，要壯遊天下山水以擴充視野，她的三願是：遊中國、遊佛國印度、遊世界，在1930年代這應該是男子才下的願望。她真的在抗戰期間，遊大後方名山並寫生，又到國軍對抗日寇的戰場寫生；去印度遊佛陀古蹟，在泰戈爾大學任教和學習，並在阿羅頻多修道院參學；在印度體驗和學習近四年。她還周遊世界兩次才出家！期間一有時間就去寫生，又在各地辦畫展以籌措旅費。我開始了解為什麼她的畫境那麼開闊了。

雲山三十一歲時，1942年秋，她在大後方成都到十方堂作法事，追思廣東病逝的父親，和被日機炸死的妹妹。十方堂的方丈是蜀中高僧昌圓老和尚，雲山的方外好友隆蓮尼師是老和尚的弟子，雲山就皈依了他。想來昌圓老和尚也重視這位在家弟子，因為她是名畫家，更因為她的慧根。皈依禮異常隆重，在容兩千人的大殿，老和尚披紅色袈裟坐在高座，兩序排列穿黃色僧袍的法師，雲山一人跪在座前，當鐘鼓齊鳴，她的哀傷情緒頓消，心中昇華到新的、從來沒經歷過的境界。能這般頓然放下煩惱的人很少。

雲山隨老和尚到他另外一個道場，靈巖山的靈巖寺。她獨自住一棟小木房靜修，常常上山寫生。一天拿著明朝高僧憨山的年譜，爬到千佛塔旁坐下，讀到憨山三十歲的時候，去五台山的北台、萬山白雪中的老屋苦修。一日在獨木橋上打坐修禪定：「初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日，坐橋上，忽然忘身，則音聲寂然，自此眾響皆寂。」憨山由此悟道，寫了一首詩：「瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞澈。翻身觸破太虛空，萬象森羅從此滅。」雲山讀到這裡，大殿鐘磬響起，在梵唱聲中，她興起出家之念。果然十六年後她出家了！

起念出家不久，弘一法師的話感動她，他說：「不聚眾講經，不收門徒，不為方丈。」雲山因應自己的志向做了調整，發願說：「不建寺，不當住持，只為佛教教育事業奮鬥。」令人欽佩的是只要她發願，願出必行。1959年出家後，她真的沒有建過寺，也沒當過住持。她出家四十多年都忙於佛教教育，出家後把在香港辦的雲門學園，擴展為佛學、文學、美術、教育四個研究小組。又成立佛教文化藝術協會，辦許多佛教講座。還在香港辦貧民學校，又為新界偏遠鄉村的失學婦女、兒童辦夜校。但是她教育事業的因緣不在香港。

曉雲法師在1967年文化大革命香港的動亂中，遷居台北養病，啟動了辦大學的機緣。關鍵還是在人，文化大學校長張其昀是史地學家，力倡中華文化，他請法師到文大授課，並出任佛教文化研究所的所長。我的好友陳國寧就是該所第一屆碩士畢業生。1970年代曉雲開始籌辦大學，1980年教育部批准成立華梵佛學研究所；1990年成立華梵工學院，1997年擴充為華梵大學。你看她多堅韌地實現「辦佛教教育機構」的願望。她花很多精力為大學籌款，對俗世錢財完全沒有慾望，居然籌得款項，必是她捨己為教育的大願感動了施主。

我在曉雲法師那幅〈正等正覺〉中見到的無限慈悲源自何處呢？她三十二歲那年在廣西郁林辦畫展，就捐出部分的畫作義賣，救助戰亂孤兒和購置藥品支援抗戰。出家後在香港用很多心力辦義務貧民學校。她對孤苦病痛者的愛心早就深種。1949年她到達印度，探訪兩千五百年前佛陀的行跡，徘徊於他苦修的竹林，流連於佛陀得正等正覺的伽耶城、鹿野苑、靈鷲山、誕生和入滅的地方。想像雲山居士當年在伽耶城的那棵菩提樹周圍繞行，踏著兩千五百年前佛陀的足印，吸取他無比智慧的力量，她必然感覺跟佛陀接近，才能畫出佛陀的光輝。

（參考趙嗣崇作《曉雲法師傳》）