人物採訪　任重道遠
受訪／草僧
整理／編輯部

1、

天岳山桃園講堂位於熱鬧的安東路上，雖處於高架高速道路不遠，但閃過喧囂，僻於安靜一隅，「鬧中取靜」實屬難得，所謂「入得門內好修行」。某日，桃園講堂的負責人，自謙為「草僧」者，在訪談中想起自己未出家時，基於地利之便就常來這裡參加法會活動，不時還來當義工，在這艘法船上也認識了許多同參道友。那時智修法師是講堂的負責人，常予以佛法上的分享，令他有驚喜的發現，所以往後他來來去去的，在這兒走動得勤。

若說起飲水思源，他恰似又重返當年，抵達最初那個與雲老禪師首次照面的剎那，即使隔著電視螢幕，他也十分感動，因為老禪師在電視弘法視頻中，將佛法義理剖析的詳盡吸引人。那天講的是《金剛經》，他想「如此善知識難值難遇，我想親近他！」看著螢幕上打著千佛山菩提寺的地址，「喔！在台南關廟！可是要上班啊！」尋訪就暫時作罷，直到九十四年菩提寺舉行第一次的護摩大法會，才第一次睹見老和尚莊嚴的法相。

這些往事都已沉澱心底，可是每逢人家問起「學佛因緣」，他會開始懷想這個殊勝的過往。印象尤深的是，老和尚在護摩壇行法後，坐在西客堂開示，大家依序頂禮、供養，法師說：我也排列其中，第一次近距離聽他說話很歡喜，此後就近去親近桃園講堂。慢慢的興起讀佛學院的想望，智修師父說：「很好啊！」他鼓勵我去讀！我的出家因緣於焉開展。

2、

法師說：

一直以來，我跟桃園講堂是「人親、土親、道情濃！」記得出家那一年農曆的六月十九日，在菩提寺舉行了圓頂儀式，桃園講堂包了一輛遊覽車來觀禮。在剃度典禮中有一個儀式是「拜別親人」，我因為俗家沒有親人前來，講堂的一位居士自願來當親人。這都是以前在桃園講堂結的法緣，履跡經年，沒想到出家後的今天又返回講堂，與大家共結法緣！

寺院生活說它瑣細不如說是豐滿，仔細觀察：總歸繁中有簡，只要慢慢把握訣竅也不難上手。我第一次輪香燈工作，凡事總有第一回，記得那個黃昏，我站在拜庭等著晚課要接板，眼睛一瞄，老和尚正從佛學院那頭走過來，臉上帶著溫煦笑容，原來是八十多歲的大師兄如本師正坐在涼亭。他看到老和尚過來就起身合十，倆人一陣閒聊，我聽到老和尚用台語關懷他：「天氣冷暖不定，要多注意身體。」又說：「天冷了，棉被有沒有蓋暖？衣服要穿暖一點啊！」

寒暄一陣後，老和尚就朝拜庭這裡走過來，我心生疑竇且驚訝，「不會吧！不會這麼巧吧？可是師父真的朝這裡走過來．．．．」當下他看我手上拿著擊板，知道我是香燈，就問：「你們現在早晚課怎麼上啊？」我回說：「早課單號誦『楞嚴咒』，雙號是『十小咒』；晚課單號誦『阿彌陀經』，雙號是『八十八佛大懺悔文』。」師父聽我說完話後就走了，所以這事可大可小，也可以毫無懸念，目送師父離去的背影，可是我心裡不免嘀咕：「師父明明知道還問?!」

「師父該不會真的要問我這些吧？會不會是要我返照自己──做職事不專心！都把注意力放在別人身上，聽別人的談話。」突然翩翩浮想砸進腦子，縈繞我心口幾秒，其實平時大家看到師父都會心生歡喜，我當然也想聽聽師父說些什麼，不過到底出家人還是要有一定的專注與威儀，如今想來，我不知如何精準的形容那時我的心情。

還有九十六年菩提寺舉行第二次大護摩法會，法會前幾天師父把男眾都集合在護摩壇，教我們打安樂鼓，他先打一遍給我們看，然後說：「就這樣打，你們打打看！」頓時鼓聲磅礡驚動整個護摩壇，大家一臉專注，師徒齊聚一堂，多難得的畫面！我凝望這一幕內心觸動不已，「這就是我的師父！具足佛法，但願燈燈薪傳。」

那時已有韋陀院了，就在護摩壇的下方，打完鼓師父問：「有沒有韋陀院的龥匙啊？」我那時住韋陀院就舉手說：「師父！我有鑰匙，我先去開門。」他說：「好！那你帶路。」當下我表情從容，其實心跳加速，就這樣走在前面，師父騎著電動車慢慢的跟著。正好韋陀院的鐵門要用推的，我想只有我跟師父兩個人，也沒有大車進來，就把大門開到估量的寬度。師父說：「再開大一點！」我又開一半的門，他說：「再開大一點嘛！」心想：「不是只有我們兩個人嗎？」可是還回覆了一聲，「喔」，很輕的一聲。馬上依師父的吩咐把門大開，師父看著徐徐開啟的大門說：「好！就這樣子！」

如果當時是你會怎樣想？師父同樣一句話講了兩遍，他說「把門開大一點！」是因為師父要進門嗎？還是有其他的深意？那時真的很想問，可是不敢問。不過，事後省思，難得師父來韋陀院巡視，有個「家大業大」的氣勢不好嗎？為何格局如此小？可惜在那個瞬間我無「靈心流動」，不能解其深意。

3、

進韋陀院後，另一位師兄弟也跟在後面，闃靜中突然傳來了一陣狗吠，往黃金木看去，小黃狗猛搖著尾巴叫個不停，安撫牠後仍叫著，師父對牠說：「我是主人，你一直對我叫，很沒禮貌喔！」見牠再叫又故作怒斥，我們在旁邊看，心想「這是怎麼一回事？」誰能觸目菩提讀出這「緣境」，領悟出什麼道理來？再想想，也不難思考啊！「他是菩薩，他不教化六道眾生，誰教化？」不過這狗兒是哪世修來的福報，窮吠一頓竟與大菩薩結緣，也種下了菩提種子。

另一次師父又到韋陀院巡看，那次藍天透亮，襯著庭園的兩棵榕樹，一枯一榮，教人側目。右邊那棵生機勃勃，左邊那棵也許是剛移植過去，還不適應環境，看來病懨懨的，師父吩咐我要每天給它澆水，可是過幾天施工的師傅卻勸告我：「這棵樹已經枯了，你澆水有什麼用？」我竟然動搖了意志，對這棵樹失去信心，如果那時繼續澆溉，它不應憔悴如此！生死之際，哪怕是一杓水對它來說也是活泉，及時的滋潤，或許它仍有生意，而我為什麼會輕忽師長的諭示？

4、

有陣子住甲仙梵音禪寺，出家生活節奏一如往常，記之可堪回味。瞧！山風、蟲鳴，夜晚還有山羌的叫聲，有時是山雞、兔子、各種禽鳥在走動．．．還有一次早課，一隻穿山甲爬到大殿外的石頭上，不知是否想聽早課的梵唄？一直匐伏到早課完才慢慢離去。基於古德常強調的「磨鍊與體驗」，那是學佛行者在修養歷程中陶治心性之必要，所以彼時邀了兩位師兄弟去行腳。出發當天先搭公車到高雄寶來，計劃中要往梅山口走；途中經過一所小學，時值入夜，便在那紮營。

第二天，再續行至梅山口，久聞梅山的風景，終於踏在那片土地，看得到漂亮的梅子，頓時「望梅止渴」浮上心頭──「渴乎？」在修行上應該有轉業成道，化饑解渴的體會吧！沿路直行，第二天在一處紮營，僻靜山坡，適值傍晚了，就做施食，還誦《心經》與眾生結緣，希望人間歡喜安詳！

沿路若見昆蟲死屍，就把它們安放一旁不受踐踏；沿路人車來往，印象深刻的一幕是：一個中年人載著整車的芭樂，看到我們就停車裝一袋芭樂行供養，我們致上祝福與感恩。後至一間宮廟，鄉間迷漫濕霧，廟祝怕我們在外夜宿遇雨，就帶我們到附近的活動中心休息。談到行腳，天雨天熱都要忍受，尤其碰到天熱柏油路燒燙，天氣驟寒更是直打哆嗦。所以平時就要鍛練身心，就在事中修，才能做到「苦不以為苦」。在修行上「苦行與逆受」本是家常便飯，有關類似的經歷與工夫，在老和尚《雲水悠悠》這本書裡寫了很多，可從中體會禪和子肩挑鉢杖，枕流漱石，餐風露宿，千里苦行的堅毅道心。　

5、

出家以來常遇歷鍊磨礪心性，發現道蹤。前年接任桃園講堂住持一職，更是成長良多，總覺歲月淘洗稚嫩的種種，並在走過的地方繼續沖積成美麗的風景。我匆匆度過了這些個年頭，如今以負責人的身份再返桃園講堂，感受與責任完全不同。踏進寺內，三尊莊嚴的佛像如往日般熠熠生輝，斂目慈顏的看著眾生，而且過往活動的光暈與身影依然鑴刻於心。信眾不減發心護持，讓講堂永續為眾生修行之處。返觀自己，更是肩負重任，必須不斷提昇，將來才有弘法度眾的本錢。

重返桃園，經過一段時日摸索，對講堂的寺務也有些了解，得知一位親近講堂多年的男居士，已兩三年沒來走動了。基於是舊識，他知道我在講堂後就來找我。那天香積菩薩已備好一桌午齋，飯菜熱騰，飄著陣陣熱氣，我請他也坐下來共食，他說：「師父啊！好久不見！」 「是啊是啊．．．」

「好一段日子我身體不舒服，對了！師父！等一下你可不可以幫我加持？」他皺眉苦笑，看來日子過得並不順遂。

我說：「學佛要精進行修，絕非寄望於加持！你可以多運動，心情放輕鬆，注意營養，慢慢的健康一定會有改進。」並勸他：「不要有退心！要看重自己，想想當初你來講堂的發心是什麼？不要為了現在身體不舒服就形成困擾，還是要來講堂跟人互動，充充電，現在我們先用午齋吧！」

衷心希望他心開意解，精神慢慢提振，過一陣子他又來了，這次氣息與往日不同，是什麼好事發生在他身上？也是年前，講堂舉辦了一場梁皇法會，他本就熱心，告訴我：「師父！你剛接道場還不熟，我看看還可以找誰來幫忙？」由於他的發心，講堂聚集了不少人氣，氣氛顯得更活絡了，他的身體也改善許多。我又鼓勵他：「你一定要走出來，要有信心，不要否定自己！人遇到挫折不妨去瞭解是什麼原因讓你這樣？一定能找出讓你身心變化的原因，修行就是由業轉道的過程。」

我說：「生命不是因為你有才能就很有價值，不是這樣的！天生我才必有用，你要把價值發揮出來，每個人都有無限可能。如果不能發揮出來，或思想負面，那根本毫無價值，反而是造業！願你能放下罣礙！」

6、

親近善知識當中，我覺得老和尚慈悲喜捨，不捨眾生，從他教化的痕跡中，都能感受他的菩薩願心。有一次一位居士說他兒子資質笨，背書都背不起來，怎麼辦？言下之意是想請老和尚給他加持，老和尚說：「背不起來就背兩遍、三遍，學會了就是自己的。」可不是嗎？自己要去面對問題，有心面對、下功夫，心靈的觸角就會打開。

師父也常跟比丘話家常，我們住韋陀院，有時他駕著代步車會繞過去看我們，某一時他提到：以前只要辦教育，隨便都有很多人參與，現在不同了！時代在改變，有心想學佛修行的只有小貓兩三隻。他也提到菩提寺的山門本來預計開在大潭埤下，所以當時也有想把地買起來，將大門改道從正面一直進來。唯地理局勢所限，因緣不具足，才會呈現如今的模樣。我這做徒弟的不禁思忖：

師父都這麼有修養了還是要隨順隨緣，我們能力、修養遠遠不及，可也不能一遇挫折就退失道心，不願精進，仍要朝著目標前行才對！不過我們可以學師父的自在，在微妙而甚深的佛法行修中，步步前進，最重要的是，要去認識、突破，肯定自己生命的意義與價值。

7、

老和尚在《白雲深處》〈生命的價值〉中說：「生命的意義在發揮生活的價值，生活的價值在饒益眾生的生命。」．．．．．．．．．．

什麼是饒益？什麼是價值？歷經年歲的增長，衹要積極進取，使自己忙於修養的道路，應該就不會淪於消極的老化；因為，進取的本身，便是發揮生命價值的最好方法。．．．．因此，把握每一個現在，纔能真正把握住總體的生命！

「饒」，有富足的含義，所謂「富饒」即是。如何饒益眾生？學佛的人一定自己內心先要能富裕、充足，爾後才能與人分享。所以自己先要具備充分的資糧與內涵，才能完成饒益，即能自利利他。尤其修學菩薩行，強調要饒益眾生，秉持著「無緣慈，同體悲」的理念與胸懷，凡所有眾生之類，悉皆是其解脫苦厄，施予樂利的對象，故須以「平等」與「普及」觀，強調「饒益」的周遍性。

又老和尚的法語：「眾生有業，佛法有道，業是日昨所造，道當今天修習。轉業成道，乃是學佛者的大前提。」

今日有緣接任管理桃園講堂一職，雖受地域上的限制，這裡一直都是社區固定住戶的型態，可是接引新眾來學佛仍是己任。因此，依教如法入菩提，盡心遍灑佛法的種子，這才符應「生命的意義」與「生活的價值」的大力施為，所以出家佛子要盡心力「荷擔如來家業」，真是任重道遠啊！

法師其實有太多僧家的回顧，動人的故事，可是今日匆促間不好述說，就待來朝再去桃園講堂參訪。突然間腦海浮現桃園講堂的門廊，那方寸之地綠意盎然，所謂「蒔花弄草」，春天繁花盛開有時，秋冬若有暖陽正巧融進這片小花圃，都是真實走過的人生痕印。我揣想當法師走到陽台為一盆盆的花樹澆溉，有關慈悲與承擔，成長的點點滴滴，都在片葉滴水中得以深刻。因此我覺得法師澆溉的不只是一花一草，更是「法的園圃」，也是守護講堂的滴滴甘露。