佛研院專題演講　我的學佛因果（下）
主講與修訂／鍾玲教授
整理／佛研院

《我的青芽歲月》講，我那時候讀左營海軍子弟小學。你們讀小學的時候，午飯由政府供餐，是不是？你有沒有從家裡帶便當？我們那時候都帶便當，你們有沒有蒸飯？你們有，我小學那時候還沒有。1951到1956念小學吃飯時，同學把桌子併起來，圍成一圈吃，你們也這樣是不是？我有兩個同學，士官或者是士兵的小孩，飯盒裡只有飯和蘿蔔乾或碗豆。我會把我的紅燒雞肉、或豬肉炒菜，分一些給同學。回家跟媽媽講，媽媽說，小孩子在發育怎麼可以這樣。所以我媽會煮很多，有肉有菜，把我的便當塞得滿滿。我每天給另外兩位同學分菜，這樣持續到我去臺北念小學五年級，所以我媽做這種事做了四年。有這樣的媽媽，你要不大方、不仁慈，也很難！所以仁慈的因，是從我媽媽那裡學到的，媽媽的身教。

《紅樓夢》也啟發了我的慈悲心。高中時我著迷《紅樓夢》，書中呈現各階層的人，都有他的尊嚴與個性；清朝的社會有階級之分，傭人會被瞧不起的，馬伕會被瞧不起，因為他們屬低下階層。《紅樓夢》的作者曹雪芹就主張人人平等，他把他們都寫得有自己的個性跟尊嚴。像是丫環晴雯就很有個性，當然寶玉沒辦法保護她，她還是冤死了。還有尤三姐，是平凡人家的女孩子，而她性情剛烈，她姐姐尤二姐被賈璉娶做妾，賈璉是賈寶玉的堂哥，把女人當作是性玩物的那種人。尤三姐是對這些公子哥兒們就很兇，因為她是個內心乾淨的人。尤三姐看重一個人，就是有義氣、武藝、文采的柳湘蓮，他是這些公子哥兒的朋友。尤三姐托她的姐夫賈璉去說親，柳湘蓮答應了，給鴛鴦劍雙劍當信物，但是後來柳湘蓮變了卦，因為他聽說賈璉整個這個家族都很腐敗，就認為尤三姐應該也腐敗，要退婚。就在退婚那一天，尤三姐就用鴛鴦劍刎脖子自殺。她很剛烈，用死來證明自己是乾淨的。柳湘蓮悔恨之餘不知所終，有人說他出家了。

曹雪芹描寫一個平常人家的女子尤三姐，費很大的力氣來寫，寫得比貴族女公子還要乾淨、剛烈。他表現一種視野，能夠俯瞰人生的視野，「俯瞰」就是由上面看下面的眾生形象，他可以做到平等的對待，這就是大慈悲心。我從《紅樓夢》學到東西，慈悲的種子也是《紅樓夢》種下的，讀《紅樓夢》就是我的外緣。

《紅樓夢》也觸發我追求智慧。我高中看一遍，大學看一遍，在社會工作又看過一兩遍，每次都有更深的體會。一般人說賈寶玉出家是因為林黛玉死了，他覺得人生無望就出家了，其實不是。他是大徹大悟才出家的，而且出家時充滿智慧。他的智慧跟圓覺有關係，賈寶玉得到面面俱到的覺悟，出家前他做了什麼？他為賈家著想，他覺得做人要感恩，他感恩出生在這世家，所以第一，娶了他並不愛的薛寶釵，然後生下兒子，這是對家族的交代。他不是因為貪念家族地位而結婚生子，他是為了報恩，這樣就對得起賈家了。

第二，賈家是世家，代代都出舉人、進士，寶玉不是為自己考科舉，而是為賈家，寶玉那一輩年輕人還沒有出過中科舉的。寶玉中舉人第七名，在金陵來說，很了不起，可以派官了。他生了子、中了舉，就對得起賈氏家族，事情圓滿以後，他才出家，所以說寶玉出家表現了智慧，《紅樓夢》替我埋下智慧的種子。

為什麼我追求智慧呢？1989年我四十四歲，在中山大學升等為正教授，在學術界升等到正教授以前，壓力都很大。每年你的學術論文質和量夠不夠？就是你每一年有沒有發表足夠的一級期刊論文。如你沒有做到，就會緊張，因為下次評鑑可能丟工作。升了正教授就可以鬆一口氣，比較可以做自己喜歡的事。

女人在社會上做到大學教授也不錯了，當時我不想再求什麼主任、院長的位子。錢財夠用就好，否則就變成錢財的奴隸。你看現在的富人排行榜，那些人覺得自己春風得意，但到他死的一刻，他都是錢的奴隸！他要爭臺灣十大富人排名，死的一刻，什麼都帶不走。錢帶得走嗎？地位、錢財都帶不走。我想我的理想是寫作，可是寫作要有內涵，要提升作品的境界，如何提升？如何有內涵？答案是智慧，因為智慧會成為你的一部分。按照佛家說法，你死的時候，智慧是在你的如來藏裡，一起帶走，下一輩子你會容易開啟智慧。我四十歲時知道智慧比什麼都重要，比錢財地位重要。

怎麼我會嚮往佛寺呢？因為我五歲零八個月時，到達高雄內惟，住在自強眷村，村子沿著壽山山腳建造，眷村南端有個寺院，叫龍泉寺。1951年距今七十多年前，那時龍泉寺沒有現在的山門和大樓，只幾間平房，大殿也是小小的，旁邊就是寮房，後面還有寮房，寮房後是山坡，種一層一層果樹。有時候我跟幾個同學一起去玩，我們只見到一些比丘尼，在掃院子、在洗衣服，可是就是很喜歡這個地方，那時種下種子，1998年我到菩提寺來就覺得很熟悉，似曾相識。我小時候差不多每個月都會去那裡玩。龍泉寺那時還有龍泉，這張照片亭子下面應該都是泉水，現在亭子裝了窗子，龍泉也乾枯掉了。

我以為自己慧根天成，所以能寫佛教小說，其實是有種子的。我十五歲讀《蜀山劍俠傳》，你聽過沒有？還珠樓主的作品，是劍仙故事，一共有五十本。我一個暑假，讀了六十萬字的小說，半文言文的。講山上的仙境，這必然影響到我對山的喜好。小說裡講的峨眉山、青城山，都美景無限，山上還有人蔘會變成小人，有趣極了！李英瓊，一個十三歲的女孩，變成劍仙，我就想：如果我是李英瓊就好了。電影〈蜀山〉中林青霞演李英瓊。

《蜀山劍俠傳》裡有佛教人物，有個小和尚叫笑和尚，也有很多佛教觀念隱藏其中，我都吸收了。譬如說，峨嵋派劍仙的領袖齊漱溟夫婦，入山學道，已經結婚生子，破了身，不能修成上仙，所以他們要應劫，就是刀劫，就是在某一事件裡死了，再投胎，師父再次度他們，然後就修成上仙。所以輪迴轉世的概念，我十五歲就知道了，不是因為有慧根。

有關接觸善知識，我在1990年代在中山大學教書的時候，曾接過星雲大師去演講，我負責接送，我跟他坐箱型校車裡，可是我沒跟他講什麼話，因為我那時候在學道家。看過報紙上說他是政治和尚之類的，就有一些先入為主的誤解。那時候覺得佛教是印度的教，認為道教才是本國的宗教，所以我們都有觀念要打破。

有一天，惟覺老和尚在中山大學的大教室演講，我經過聽了幾分鐘，覺得他中氣很足，可以一邊打坐，一邊演講，可是也沒有太深的印象。1997年，在認識白雲老和尚之前一年，我參加過聖嚴法師法鼓山辦的三日禪，四十個學員跟他學禪，但跟他我沒有相應，沒有生起我還要再找他的心。聖嚴法師教我們打坐的方法，也有開示。打坐完就聽他開示。四十個學員有兩種人，一類是藝術家、作家，另外一種是企業家。所以這次跟聖嚴法師可說是有因無果！我是單德興教授介紹去的，單德興是我學術界的朋友，今年六月四號單德興會來菩提寺演講。

有時雖然已經種下了種子，若因緣不具足，種子還是不會發芽。1989年到1993年我住在高雄裕誠路，跟千佛山道場大概只隔三個門牌號碼而已。有時經過那裡會看到裡邊很多人，也看到裡面的三尊佛像，可是沒有興起要進去的心。差不多每隔兩三天我就會經過。奇不奇怪？為什麼要那麼久，為什麼要等八年以後才會見到白雲老和尚？也許等我明明了了因果關係，才會知道為什麼？ 這都是可以問自己的問題。

我讀的高雄女中大門對面有一座天主教堂，我常常進去，很喜歡，這也是「因」，但有因沒有果，因為沒有色塵緣境，沒有神父、修女來跟我接觸，就沒有果。我是東海大學畢業的，那是間基督教大學，我參加了聖樂團，在路思義教堂唱聖詩唱了三年，也參加聖經查經班，我的美國老師都是基督徒，我也沒有信基督教。這個種子沒有發芽是有原因的，我讀大學的1960年代，臺灣在政治軍事上，完全依賴美國，我心裡產生反感，也覺得他們是一種文化侵略，所以不可能信基督教。另外，校園中包括校牧，駐校的牧師，跟我一樣是世俗的人，感受不到他在精神上超越一般人，所以就不可能信基督教，你總要覺得服氣才會信仰。

倒是在1990年代我信了道教。就在我認識白雲老和尚之前六年，我周末到臺南關廟的紫雲殿仙祖廟，跟林景棠道長住持學習《道德經》、《易經》、風水堪輿學等。這個收入在我寫的一本小說集《修行的女人》，也快出書了。林景棠住持教的是三千年的中國道家傳統，他讀的是古文的道家經典。他是臺南麻豆林家的少爺，在日本慶應大學念天文學，回到臺灣，做臺南天文台的臺長，到三十歲就辭官職，跟著姑媽學道，他學習是在日據時代，念的居然全部是中文的經典，是很神奇的事。我原本就對道家的宇宙觀、哲學、大自然有興趣，道家經典探究的是宇宙的本源。林景棠道長教的風水堪輿學，不是只看風水那麼簡單，而是看到了貫穿山脈大地的氣，他也教卜卦、符錄、修煉內丹等，但是我一點興趣都沒有。我真正尋求的是什麼，是智慧！

林景棠道長在1996年過世了，就在我認識白雲老和尚之前兩年過世，過世時七十五歲，在1990年年代來說也是高壽。他一過世，我就不再學內丹修練那些東西。後來想為什麼停下來？為了找師父，要找到師父，跟他學智慧。雖然跟林道長學習《道德經》、《易經》，也學到智慧，他教的山水大地理，也有智慧，可是還不夠！跟他學卜卦、吸取日月精華，可是學的時候不用心，就是沒有興趣。他過世之後一年多，東找西找，我也不知道會找到佛門，只希望找一個好師父。

現在把我學佛的因果做一個分析，我種下的是什麼因呢？我的內心種下了慈悲和智慧的種子。學佛絕對不是因為我自己的妄想，說我慧根比別人好，前世帶來的。真正是因為母親的身教，種下了慈悲的因，這是善因。《紅樓夢》也種下我慈悲的種子因，可是《紅樓夢》本身是無記因，因為此書中各種社會型態的人都有，也講貪污的事，也很詳細描寫所謂的壞人，貪的人，好色的人他都寫，所以它是無記因。《紅樓夢》也為我種下了智慧的種子。就是這些外緣促成我五十三歲時學佛。有哪一些外緣呢？我十五歲讀《蜀山劍俠傳》初步了解佛教思想。四十五歲升任正教授後，可以放手追求智慧。四十七歲追隨林錦棠道長學習道家，然後知道道教不是我要追求的，這種負面影響也很要緊，你學過了，知非所求，知道這不是我要追求的，否則心裡一直會有疙瘩。五十三歲參加聖嚴法師的三日禪，也知非所求，找的老師也不是這一個人，最後才出現跟老和尚的因緣。

為什麼到五十三歲才學佛？想來想去，為什麼？裕誠路的千佛山道場，明明我就住在隔壁，如果道場有個小賣店，我去買個什麼東西，跟法師聊一聊，就比較有機會認識千佛山，可是那時也沒有小賣店。一直要到五十三歲我比較成長，知道自己找什麼，而且那個時候我已經當了文學院院長，那也很要緊。本來以為這些名位都是虛的、是空的！但是你真的要做事情，有文學院院長的職務，就可以做到別人做不到的事情，如果你用這個職業來做善業的話，那個善業力量會更大，譬如說，我可以帶著一批老師、同學去，我曾經帶過老師、同學去林錦棠道長那邊，因為我那時是系主任。你有世俗名位，你可以做到更多的事，我想這也是我比較晚才認識老和尚的原因之一。因為你已經到了一個位階，你可以產生更大的影響。然後還有，你尋而不得，東邊撞牆、西邊撞牆都不是你要的，這樣才知道什麼是你要的。這才是因緣成熟。

跟白雲老和尚見面的事，我寫過多次了，不過你們有些沒有聽過，就再講一次。那時我在中山大學做文學院院長，之前先做系主任三年，所有的系主任都歸誰管？教務長管。系主任都跟教務有關係，所以都定期跟教務長開會，或是有事情去找他，有資源問他要等。那時我已經做了院長了，可是我有禮數，這些都是因果的一部分，或者因緣的一部分，一般人不一定有禮數。禮數是什麼？就是過農曆年的時候，我會打個電話跟以前的上司拜年，那是禮貌，不是攀緣。教務長就是黃俊英教授。我跟他打電話拜年，他說：「哦，我大年初四要到臺南關廟去拜訪一位大德，你要不要跟著去？」

我對佛教其實沒有概念，寺院也沒有什麼概念，就說好呀，心想出去走走也好。那次蔡麗環女士（洪太太）開車，黃俊英、他太太跟我坐車上，來到菩提寺。我們在東客堂等，我坐方丈椅右邊的長藤椅，黃俊英坐我對面，黃太太坐我旁邊，洪太太坐黃教授旁邊。八十四歲的老和尚帶著兩個出家弟子，像風一樣地進來，很奇怪，那感覺像風，走路帶風，可能走得快，知道他練武功的！然後，他坐下來了，我就遞給他我的名片，用院長頭銜的名片，他問黃俊英：「這個是不是那位作家啊？」

黃俊英說，她是就是作家，然後老和尚回過頭問我：「妳是不是那個二十多年前在《中央日報》副刊上，發表寒山文章的那個人？」

震動！感覺找到師父了! 很奇怪，當時前因不可解，我為什麼流淚？為什麼忽然想找到師父了，肯定有原因的，不知道那原因種在什麼時候，有可能不是這一輩子！我從來沒見過他，他說一句話我就知道「就是他！他是我要找的師父！」

就從那一刻到現在，他就是我師父。好，這就是當天的照片，這位是黃俊英太太，坐我旁邊，老和尚八十四歲的樣子，有沒有年輕？年輕啊！東客堂是菩提寺我最熟悉的地方，現場有幾位師父，我多年來常常跟他們在東客堂喝茶。

拜白雲老和尚為師的這個因緣，是一個善果，為什麼？ 我是求智慧的人，求得智慧之師，所以是善果。我不求別的，甚至不求變成一個慈悲心很大的人，那個可以以後慢慢發展。若恕師父說給我聽很多好故事，講人慢慢發展慈悲心。但我真的只求智慧，所以就找到老和尚了。老和尚是文殊菩薩的化身，文殊就是代表智慧，對不對？我後來又見過星雲大師幾次，真的發覺我們老和尚就是老和尚，不是星雲大師。如果我追求文學跟佛學的結合，那就是星雲大師了，因為我每次見他都是談文學，有兩次單獨見他，因為他喜歡作家，喜歡跟作家談寫作，可是還是不對，不是他！。

老和尚教我們如何修習智慧，用智慧來修正自己。你知道智慧是什麼？能運用在生活裡，能在自己心上下功夫，可以調整自己向道的方向，就是修習這些東西。修智慧就是在自己生活中修習，而且是你能夠做得到的。做到什麼程度？是你看自己努力到什麼程度，但是你總知道自己稍稍有進步，稍稍有進步是做得到的。我又見識到真正的高僧，我寫《餘響入霜鐘：禪宗祖師傳奇》，由達摩、慧可一直寫到六祖惠能，還寫臨濟宗一脈相承，到臨濟祖師義玄，共寫了十三位祖師。像我這種修行程度還那麼低的人，怎麼可能寫這些境界很高的祖師高僧？如何寫？ 我能夠寫，是因為有範本，老和尚就是範本。譬如，祖師攝人的眼神，那眼神是怎麼樣的？因為我在老和尚眼中看到過，我就描繪下來，那眼神就變成二祖慧可的眼神。所以，因為我見識到真正的高僧，才能夠創作這本書，我把對老和尚的體認分成很多部分，分在不同禪宗祖師的身上。好，今天我講的就到這裡，謝謝！  (全文完)