菩提叢林沉思　掃心地
／鍾文音

 

  在菩提寺參學，聽暮鼓晨鐘，隨寺院節奏過著清淨的作息。放下一切，浸潤佛學為要之外，也要領取職事，發心作務，將佛法融入於現實生活。

  讀師父給我的職事是掃地，掃落葉。

 

  掃著落葉，耳聽娑娑聲響，十分悅耳。

  但經常有外面的人經過我身旁時就會說，掃了又落了。或帶點戲謔語氣地說，掃了還不是又落了。

  我笑著心想，就是這樣才更要掃啊，時時勤拂拭，莫使惹塵埃啊。

  這份職事，對我再好不過了，一來我長期伏案寫作，用腦過度，很需要勞動。二來掃地看似平凡，卻可隨著掃地的節奏，任思緒遊走，在自然的生滅中，在枯枝敗葉中，看見人身也如樹，有凋零有新生。

 

  每天掃地，陽光空氣與風都使落葉有不同的姿態，而我也經常有不同的覺受升起。

 

  曾經我在佛陀講《金剛經》的祇樹給孤獨園漫步林園，遙想孤獨長者的偉大德行；在芒果樹林下，冥思著佛陀的教法既宏大深遠卻又無比日常。

  《金剛經》:「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。｣

   如此日常，著衣乞食洗足收鉢。

   就像我此刻的掃地，日常就是生活的一切，佛法不離人間日常，悟與迷都在此。

 

  我喜歡晚課前的掃地時光。

  有時日子陽光瀲豔，我還得戴墨鏡掃地。當陽光不再刺目，掃落葉時，我會拾起幾片落葉珍藏，彷彿落葉寫滿了生命的奧義。小時候就很愛撿落葉，到現在還是如此，所以這回菩提寺有很多落葉被我夾在我的筆記本裡。

  因為經常把葉子夾在書本裡，有時很久沒看的書，一翻開不意經常落下一片落葉，瞬時就會把我帶回那個撿拾落葉的當下情境，彷彿自己和落葉在玩著時光秘密遊戲，榮枯都躲藏在書頁裡，和文字一起老去。

 

  國中校園有幾棵菩提樹，那是我第一次認識「菩提｣二字，沒想到從此離不開這「覺悟」之字。

  當時雖不懂覺悟，但卻深愛其美。老師且教我們把菩提葉浸在水裡，等待時光溶解綠葉素之後，蛻變成透明的葉脈，還可塗上顏色做書籤。

  覺悟者，如閃電般可瞬間穿透事物的本質，不再受生死輪迴，嚮往涅槃的覺悟與智性，使我如此深愛著菩提。

 

 《根本說一切有部毘奈耶雜事》:

  時給孤獨長者，每於晨朝往逝多林禮世尊足，禮已掃寺內地。後於一時，長者他緣不遑入寺，世尊經行見地不淨，起世俗心作如是念：「如何令彼帝釋天主，從香醉山持篲來至。」……

 

  時舍利子、大目乾連、大迦攝波、阿難陀等諸大聲聞見是事已，悉皆執篲共掃園林。時佛世尊及聖弟子，遍掃除已入食堂中就座而坐。佛告諸苾芻：「凡掃地者有五勝利。云何為五？一者自心清淨；二者令他心淨；三者諸天歡喜；四者植端正業；五者命終之後當生天上。」

 

  經文大意是說，每天清晨，給孤獨長者都會來到精舍，向佛陀頂禮之後，就會自行去打掃精舍。身為舍衛國大富長者的孤獨長者，是典範中的典範，一般認為卑微的掃地工作，他卻當成大事來做且樂此不疲。

  但因有一次，長者因有他緣而無法至精舍，所以就沒有人打掃。世尊在經行時，看到地面不乾淨，就想要如何才能讓帝釋天主從香醉山持掃帚來呢？世尊正要拿掃帚親自打掃精舍，帝釋天即刻就來到香醉山中，拿了五百把輕軟的掃帚，來到了精舍。

  佛陀就自己拿起掃帚想把林園掃乾淨，當時有舍利弗、目犍連、大迦葉及阿難等弟子在旁見狀，也都趕緊拿起掃帚打掃園林。

  當打掃完畢，大家進入屋內，各自就座用齋，佛陀就隨機開示掃地的五種殊勝功德。

  想著經文，我就掃得更起勁了。

 

  修行在日常。

  掃地、掃地、掃心地。

  掃心地，掃什麼？這讓我想到神秀大師的時時勤拂拭，我們雖無法像惠能大師擁有頓悟根器，但至少勤能補拙，煩惱雖難斷，但煩惱可轉，轉習氣妄念，掃貪嗔癡慢疑五毒。專注掃地時，外境的風與自己的呼吸，瞬間分明，耳聽寂靜，突然大地沉平，空掉一切的妄念執著。雖然妄念執著很快就會回來，一如落葉總是會落下。

  將自然與心靈合一，自心和外境相應。陽光時風吹來木香，雨落時飄來土壤的潮濕氣味，沒有恆定的每個時刻。掃著掃著，轉眼忽然看見林外的滿天彩霞，萬物皆靜，仰望寂悟的虛空，這是菩提寺的美好時光。

 

 「掃地掃地掃心地」耳熟能詳，係出自佛陀故事。

  佛陀有一弟子名周利槃陀伽，因為笨，每教一件事就忘一件事，所以佛陀就要他去掃地，給他一句「掃地掃地掃心地」，他就不假思索地如咒語般地邊掃邊念著，日久因專注一心，也就開悟了。

   周利盤陀伽說「我拂塵、我除垢」 原來除障可培植福田，日常生活就是佛法的下手處。

 

  邊掃地，心可邊念佛，很快不知不覺就時間飛逝，看著天邊染上雲彩，我知道晚課時間快到了。

  掃地勞動，讓原來提筆的手，改拿比我個子高出很多的竹掃帚，落葉如文字，一一被我收拾，猶如收攝經常思緒奔馳的心念。

  流汗，曬太陽，讓我心情愉悅，且法喜充滿。有句讀過的話在腦中飛過:「三寶門中福好修，大富之家前世修。未曾下得春時種，坐守荒田望有秋」。

  下得春時種，就能收得秋時豐了。

 

  菩提寺園林寂美，樹木高大，日日隨風辭枝的落葉不分黃綠，掃落葉不只是掃枯葉，也經常掃到綠葉。

  黃葉雖老但有的仍高掛枝脈，有的綠葉卻禁不起強風而瞬間墜下。這讓我感悟到生命不分老少，強韌才是生命御風之道，強韌者能將每一道風視為深化生命根抵的外緣淬鍊。

  有時我也會把自己想成掃地生，是練習生的寺院學生，而不是金庸小說的掃地僧。少林掃地僧是小說《天龍八部》裡的神秘高僧，多年前隱居少林寺藏經閣，日常工作就是掃地，但武功絕頂。這簡直是我在菩提寺掃地時最夢幻的想像角色，真正的高手看起來都是最平凡的。

  落葉隨風飛舞，我也常把落葉想成蝴蝶，有時我會偷偷抓一把落葉，然後朝空中灑下，看著旋轉飛舞的美麗姿態。

 

  菩提寺園林也有很多果樹，夏日時節龍眼芒果蓮霧等樹此起彼落地競開著。

  我不禁莞爾地想起佛陀喜歡吃芒果，而佛陀的一生就如一座花園。

  佛陀常在林中經行，在菩提樹下開悟，棲寄於山林間弘法。也曾在森林中修持苦行；在鹿野苑初轉法輪；沿著悠悠恆河，四十五年弘法度眾，在七葉樹成林的七葉窟說法，最後在拘尸那羅城外的娑羅雙樹下，入滅涅槃。

  佛滅，於娑羅雙樹的眾樹神，對佛陀深深不捨，竟讓娑羅樹一夜開花，瞬間如花雨紛紛落下，以花供養佛陀。

  我曾在印度朝聖佛陀八大聖地，親眼見過和佛陀一生有關的聖樹，四聖樹為無憂樹、菩提樹、七葉樹、娑羅雙樹。 

 

　據《過去現在因果經》記載：「（摩耶）夫人與諸官屬并及婇女，前後導從，往藍毘尼園……夫人見彼園中，有一大樹，名曰無憂，花色香鮮，枝葉分布，極為茂盛；即舉右手，欲牽摘之；菩薩漸漸從右脅出。……」

 

  無憂樹，無憂啊無憂，名字真是美極了，期盼眾生也無憂。佛陀吃出生於無憂樹，這隱喻可堪玩味，在這八苦的人生裡，一切都只是經歷，何妨無憂而活。

  佛陀的世界，到處都是林園花木。除了印度日常可見的植物外，我最常讀的《藥師經》有樂音樹，這樹名總是給我很美的想像，掃地時，我也經常把每顆樹都想成是樂音樹，風吹來了樹的樂音。

 

  《觀無量壽經》： 若念佛者，當知此人，即是人中芬陀利花。

 「芬陀利花」即大白蓮花；「芬陀利花」也是佛的另一個名稱。

  菩提寺的蓮花，也經常吸引我的駐足，只要散步就會去看蓮花。

  《觀無量壽經》又寫：「如此妙華，是本法藏比丘願力所成。」所以「此界一人念佛名，西方便有一蓮生。

  「一花一世界，一葉一如來」，大至宇宙，小至微塵，都讓我感受這自然的生滅氣息。 

 

  堆得滿滿的落葉，一把掃進畚箕，看著地上恢復乾淨時，也覺得很有成就感。

  掃地之後，有時會繞去菩提寺附近的林園閒走。

  四季流轉幻化，花開花落，葉落葉開。

漫步時想起過去的印度旅次，佛地荒涼，已成廢墟，但仍透現著智慧的靈光，且樹成林，根部蔓延。

  彼時黃昏前抵達祈樹給孤獨園，落日正從樹梢緩緩墜下，林園裡的斷壁殘垣仍掩不住那股澎湃如雷的梵音貫耳，在我的心頭不斷地徹響著。

  置身在廣大約八十頃的祇樹給孤獨園，往昔兩千多年前的僧院講台祭壇佛塔自是已然無蹤，唯基座遺址的輪廓依稀可見往昔佛陀的講經台，我繞佛，繞林，靜坐片晌後，在佛說（金剛經）的說法台上供燈，誦著（金剛經），之後迴向。但見天光已入黃昏，白晝的熱已降溫，林園一片金黃碎影，紅磚襯著綠影，楊柳擺曳枝葉，菩提樹高聳天際。

  我深愛這孤獨之美。但深愛也只能是當下，否則又是另一種愛執心起呢。

 

  這樣想時，忽然一片落葉飄落在我的髮梢，我撿起落葉，凝視著葉脈，心裡念著落葉啊落葉，但願我的煩惱也如落葉落盡。

  天色漸暗，寺院山下的遠方夜景在林間的霧中搖曳著光影。

  想著這時候如果我在台北，那麼我就是城市繁華裡的芸芸眾生，忽然心境有如莊生曉夢迷蝴蝶。心想著有多少人是熱愛自己的工作？有多少人可以做自己？有多少人在自己的生命裡當自己的導演？有多少人活得自在快樂？一個幻影接著一個幻影，如此意念相續，連結著一個個大幻影，這就是我們大部分人的生命樣貌。

  我們一生都被這些浮華幻影綁住，而成了無法作主的人。

 

  生命就像潛藏土裡的根莖植物，綻放在外的花葉縱有榮枯，醞釀生機的地下根卻恆在。這就是佛陀給眾生的智慧，佛性不生不滅。

  午夜夢迴，我回想自己在菩提寺的掃地職事，彷彿心有了覺醒，且明白該放下的就要放下，一如落葉的瀟灑自在，說落就落，毫不囉嗦呢！