人物採訪　記憶、言語與其他
受訪／陳謹蕙與小林
整理／編輯部

 

一、謹蕙與小林的故事

１、謹蕙記憶中的故鄉

對吾鄉澎湖的印象是豐美，充滿感官的饗宴──榕樹下，石牆邊，坐看家後面的那片花生田。澎湖的米粉、麵線，風味極佳，經過海風的洗禮，靭性十足。

 

更難忘花生糖瀰漫一屋的香味，彷彿層層包裏著的是青春的喜悅。父親很會做花生糖，精準的攪拌麥芽糖，使花生糖的硬度不會太軟或太硬，當然也不黏牙。可惜去高雄讀大學那天，匆忙奔赴機場，沒等到父親的花生糖出爐，那片濃香只能在日後回想。常回想當年離鄉的畫面，此後生命風景切換，即使不捨，也把一切留給菊島的天地歲月，那滿滿的感謝與祝福！

 

記憶裡都是哥姊在幫忙家計，我讀完高中後，在一間有規模的飯店實習一段時間，雖然做到領班，但老板很注重學歷，所以我想去高雄再讀大學，充實自己。那時姐姐早已在高雄落腳，對我十分呵護，所以我覺得自己很幸福。她繼我之後到千佛山，一直在般若寺當義工。有次去爬高雄的觀音山，剛巧遇到本願寺的住持若航法師，她說：「師父你們也是千佛山的？我是陳謹蕙的姊姊啦！」緣份就是這麼奇妙，日後航師父來般若寺，見到我後驚呼：「妳就是陳謹蕙喔，禎佩的妹妹！」

 

２、謹蕙親近千佛山的因緣

九十年琇琄姐邀我入佛弟子協會，参加園遊會顧攤，並領我在高雄白雲書坊當義工。曾經參加過般若寺的學佛營，課堂上才瞭解原來老和尚說的「想行之間要有間隔」是怎樣的思惟，這句話真受用，自此減少跟人爭執的機率。

 

在進入佛弟子協會前，我上個工作一做就十八年，因為我喜歡踏實穩定，不喜歡一直換工作。直到前公司老闆決定休息，瑜師父就邀我進影視組幫忙校稿。常看老和尚弘法的DVD，銀幕上聽老和尚講經，雖只是視頻中的法相，但幾次看著就想哭(像看到親人般)。某日出現一個夢境──老和尚對著我笑，不講話，醒來後我感動萬分。

 

學佛後感受三寶的加持力，前些日子做小手術，有做特別祈求，求「觀音靈感真言」，手術前後一直念「觀音菩薩十九字」聖號，所幸療程順利，醫生的關心使我心情十分平順。般若寺的住持若惟法師更是週到細心，適時給我打氣：「謹蕙！妳好好的調養身體，佛菩薩在妳身邊！」

 

３、友誼升溫

謹蕙：「在佛弟子協會、慈善基金會工作，挑戰不少、趣事也多。說到小林，那天我才知道真名外，也有人管她叫小林，發生一件事拉近了我倆的距離。

那是一次理監事會議在古嚴禪寺辦活動，眾人禮佛後出大殿，突然我發現與小林『撞鞋』了，彼此相視一笑，讚歎一致的選鞋觀。飯後一起在庭院散步，優美的酒紅色鞋子穿在腳上，走著、聊著、笑著，沐在陣陣的涼風中，欣賞一院扶疏的光影。

　

於我，小林是同參道友也是工作的好夥伴，她活潑、積極、溫暖，臉上常漾著溫潤的笑意，有時一語驚人，給人另類的感覺，但她十分真心、和善。空閒時我倆聊這聊那，話題不拘。她覺得禪的故事很好看，但禪意太深了，她禪不出來，一旁師父就說：「這看你怎樣悟入，也許我們看的佛典不夠多，如果常觸及，水到渠成，ㄧ定有悟入處。」

 

她曾問一位師父：「在老和尚的著作中你最喜歡哪ㄧ本？」師父回：「圓覺法義！」還說他總是一讀再讀。我呢，在家校對老和尚ＤＶＤ的錄音文字，對照著著作，發現相應的法語就讚歎著，還跟同修一起討論法義。凡有心事難解，乍翻到老和尚的書頁會驚訝道：「這不是在講我遇到的緣境嗎？」好個下手處！能化解心中的迷惑。所以，依教如法不懼磨鍊，待人處事方能慢慢圓融。

 

４、小林負責一份佛教刊物

這時謹蕙給小林使個臉色，提醒她該換人說了，小林娓娓道說：

 

我進千佛山的因緣是吃喜宴吃出來的。當初籌建般若寺，旁邊挨臨著幾戶民家，有一戶是我親戚，喬遷時我去吃喜宴，看到佛寺非常壯嚴，可是不久幾戶人家搬遷他處，等我再來寺，感覺那場喜宴如夢似幻，人生的際遇變化真快！

 

讀書階段沒啥信仰，離開馬祖來高雄求職，坐飛機遇到亂流各方神祇都求。有次問命理關於事業，還去馬祖天后宮祈求，直到接觸千佛山才稍知學佛是怎麼回事。從先前的公司離職，正巧協會在徵人，我投出履歷表去面試。當時參觀佛弟子協會與基金會，心想：『我有福報得到這份工作嗎？』多麼渴望成為其中的一員。在面試時師父問我：「會做美編嗎？」我以前稍有涉獵，就大膽說：「有做過！」終於心想事成，進了千佛山。

 

可是新手上路搞不清東西南北，眼看《佛弟子會訊》出刊在即，大家都替我擔心，但佛菩薩保佑，我卯足了勁，看似擦邊球，還是順利出刊。我的想法是先求出刊，日後再求精美與豐富。說來誇張，每次會訊一出刊，回到家就像重生般，緣於集中火力燃燒，刊物能如期出來便如釋重負，攤坐在客廳看電視，倏地驚呼道：「咦！最近世界發生了什麼事？」許多新聞與節目都錯過了。

 

以前做業務推展，可是產物連自己都不認同時，就無法強力推薦，如果叫我昧著良心說話，那像背台詞──譬如在補習班當班導，心裡就很掙扎，因為無法強逼學生讀書，我自己都不認同「成績就是ㄧ切」，怎麼逼他們唸書？有的學生根本就不喜歡念書，你給他太多壓力也不好，同一問題每個人處理的方式都不同。後來轉職做美編，在興趣之下慢慢學習，變得越來越有自信。

 

目前在千佛山機構，我覺得謹蕙還算瞭解我，從不覺得「我是這裡特別的存在」，我喜歡開開心心過日子，開心是ㄧ天，不高興也是ㄧ天，大家「謙虛、包容、共識」，可以讓工作順利達標。」

 

二、兩人隨意聊聊

1、對「記憶」的理解

記憶代表著一個人對過去活動、感受、經驗的印象累積，它如何影響我們的過去、現在和未來？記憶中是哪些生命經驗，造就了今天的你？是什麼樣的選擇，引領你走到現在這個時空？ 這一切都與記憶息息相關。

 

小林：我看過一本書寫著：記憶可分為「感官記憶」、「短期記憶」和「長期記憶」。因而記憶或長或短，或淺或深；有的深藏烙印，一呼即出，有的不願再想起，選擇遺忘。有的純屬「感官記憶」，剎那即逝。

 

記憶總把我帶回某時某地。我的記憶開啟甚早：二、三歲，ㄧ如每個清晨，起床後會去找爸媽，守在他們的臥房前，窗口清風習習，至今畫面猶新，連包尿布坐在樓梯的感覺還在，同學說我記憶這麼好，可要用對地方喔！有一次煙遠的往事像游絲在腦中一盪，我說出口妹妹卻露出疑惑的表情，「妳會不會記錯？」彷彿這件事從未發生，我就這樣被留在那個時空，連自己也疑惑：「那時我到底做了什麼？」而且時間越久遺忘得越多，當記憶再被喚起，有多少比率可以相信？

 

因此記憶說輕盈也沉重，這種內心劇場的差異「真與虛」，曾經看過一齣陸劇，有個演員掃地，只ㄧ個動作竟ＮＧ多次，到底哪裡出錯？主角百思不解。原來導演要的是她掃地掃到流汗，逼近現實，不是留在表演的層面。就像記憶，有的深鐫接近真實，有的只是生命隨性一瞥，只在短期內被記起。

 

蕙：記憶不論好壞，建構了人的自我認同，記憶的關鍵不是只記錄過去，而是詮釋過去，找到今日的座標，沒有那段回憶，就不會是現在的你，它可能是關鍵點。也許我們不能決定腦海裡裝進了哪些記憶，但我們可以選擇用新的觀點看待過去發生的事，佛法說「種子生現行，現行熏種子」，善用身口意改變自己，讓八識田中儲存的都是好的記憶種子。佛法教我們將知識經驗去蕪存菁，破除執著，淡定那些雜念妄想，讓心念清淨、莊嚴、淡泊，記憶力不僅能提升，更能開啟全方位的智慧，邁向更好的境界。

 

所以吉光片羽的回憶已過去，可它含藏著大小經歷過的事，累積的知識經驗，可是佛法說的「闍那」？般若慧的基礎；符應學佛修行要「運用思想、發揮智慧。」當下鏡照：「哦！原來我有這一面。」「原來，事實的真相是這樣。」自此打開一個新視野。

 

２、關於「說話」

蕙：我常掛著微笑，別人都喜歡找我聊天，難道真的是「喝咖啡聊是非嗎？」當然我也不願隨便傳話，講別人的八卦，但她突然跑來舒發心情你能不聽他講嗎？於是閒言閒語就慢慢聊開了，起初還借口說「我們不是要多體諒別人，讓她有個討論處，好好的釐清問題的價值與觀念。」但這說辭毫無境界可言。

 

《禪的語絲》云：

能夠做到明辨是非，而又不參與是非的人，即使面對許多的是非，亦不至成為是非範疇之內的人，應該是一位「學佛」的人。

 

所以，不妨把那些是非轉向正面──所謂「與道相應，跟生死有關。」思索記憶為你帶來什麼？不妨在更大的歷史中作觀照，產生新意。

 

小林：我覺得說話時如果對方話題不按順序，邏輯上明明是abc，他卻從a直接跳到c，天馬行空，會讓人插不下話。我有一位朋友她的口頭禪是「那不重要！」讓人很不解氣，其實我只是順她的抱怨講下去，好意讓她舒發悶氣，可是沒等我說完她竟冷冷的說「那不重要！」像一幅不太自然的拼貼畫，彼此的談話開始鬼打牆，他說他的，我說我的。

 

還有人喜歡說「我沒意見！」或者丟下一句「你想太多了！」來個全盤否定，好像富可敵國，不可一世，傲驕得很，臉上的不悅之情難掩，無法包容別人的訴說，似乎他說的才準確。

 

如果說話多些婉轉，那一句「你想太多了」是否換個口氣：「也許事情不是你想的這樣，實際情況讓我們再研究看看。」

或者把「我沒意見！」改成：「我的看法是這樣，你覺得呢？」說話口氣不妨放柔，不要太直白衝撞。

 

總感覺那些刺人、不悅的表達，意味著一種缺失，風呼嘯著穿過這個缺口，就會阻止完全的溝通。誰不希望得到尊重，可是自己言語間卻愛批判他人，分明是「要求別人當菩薩，自己做眾生」，把佛法當武器，現實當敵人。佛法要我們除了自己的「我」，也別忘了「他人也有一個我」，所以針對自己說話的缺失，警惕與調整，用「讀」的心態面對，才不失說話的禮貌與藝術。

 

雲老禪師的《清淨般若》P160：

語言固然是情感交流的橋樑，但語意的居心則不能忽視目的在結善緣。

 

既然說話能結善緣，且讓尊重、和氣、寬闊充滿周遭的空氣，言談時能注意「身份、立場、角色」，一定可以展現「體悟、智慧」的饒益，片言隻字都有蓬勃的生機。