文/風鈴　

天下沒有偉大的父母，偉大都是子女或別人加上的，當事人總認為付出的還不夠。雖然兒女已經成家立業了，父母的愛不但不打折，甚至「愛屋及烏」，繼續為兒女所生的兒孫輸出無怨無悔的慈悲。相反的，天下卻有太多的「孝子」，當然全是自己封的，並沒有獲得鄉里鄰居的認同。偶而做了一些，或善盡孝養之責，就以為仁至義盡，自比第「二十五孝」了，如同以區區的寸草心，就想要報答三春暉一樣的可笑。雖然動物是畜生道，烏鴉尚有反哺心，羊也有跪乳義，萬物之靈的人類，如果不知孝順，那真的連禽獸都不如了。撇開因果報應不談，只這「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的後悔，就夠人受的了。

世俗人以為：「不孝有三，無後為大。」又說：「百善孝為先。」胤胄傳承，慎終追遠是為大孝。因此毀謗出家僧伽不結婚生子、不奉養父母，不承歡膝下、斷絕祖宗香火是大不孝之人，連最起碼的孝順都做不到了，還談什麼成佛成菩薩。

其實佛教也談孝道，而且更徹底。因為即使悉心奉事雙親，衣食無缺，最多只是短暫幾十年的快樂；一旦老病死苦奄忽而至，再孝順的兒女，也不能以身代替父母生病、死亡。經典上還說，未成聖果的眾生，以天、人、阿修羅三善道為客，以地獄、餓鬼、畜生三惡道為家。地獄的苦報是一日萬死萬生，求暫停苦一念不得的。所謂：「父子至親，歧路各別；縱然相逢，無肯代受。」各人因果各人了，沒有一個孝順的子女，能代父母受惡業的果報的；於因果律而言，也說不通，那就成了我做他受，我吃他飽了。可是梵網經又說，一切眾生都曾經做過我們的父母，當然地獄道裡也有我們過去生的椿萱慈嚴，為人子女的，怎忍心讓他們在水深火熱中受苦，不聞不問，不加以拯救呢！而事實上，縱使有心濟度，也無能為力。

因此，學佛行者發覺，要想真正報答今生乃至累世父母的養育之恩，唯有出家修行，成就佛菩薩，才能度化他們脫離生老病死的輪迴苦，才是名符其實的大孝。不是有句耳熟能詳的話「一子得道，七祖昇天」嗎？經典中可以找到證明：如佛陀成道後，思報親恩，特地上昇忉利天，為生母摩耶夫人說法；又回祖國度父親淨飯王、乳母摩訶波闍波提（大愛道）成就初果，最遲七生就盡苦入涅槃，大愛道後來甚至出家，證得阿羅漢果。又，目連尊者則靠三寶力，超拔在餓鬼道的母親昇天受樂。而般若經中，釋迦牟尼佛則處處讚歎大慈大悲的大菩薩們，於十方世界令諸地獄火滅湯冷，然後為地獄道眾生說法教化，使早日脫離苦趣。於其他五道也一樣方便以三乘一一度脫。

見賢思齊之餘，佛弟子在徵得父母同意後，並且有兄弟姊妹代為奉養雙親的前提下，出家修行。也並不是一出了家，就忘了家，關懷、孝順的心，只有增沒有減。也可以回去看望，或不時電話噓寒問暖；生病了，也應該回去照顧；甚至身後事，更是身為子女者所責無旁貸必須料理的；自己學佛有了心得、有一點點成就，還可以迴向或分享給父母同霑法益。可以這麼說，親恩山高海深，最知恩報恩者，莫過於佛菩薩。在家學佛或出家修行的目的，就是想成佛成菩薩，想究竟報答父母的生育之恩。但是要想成佛談何容易，在家學佛難免有太多的緣境障礙，又必須賺錢養活自己，沒有很多的時間可以專心修行，成就自然有限。出家人是專業的修行者，飲食、衣服四事有人供養，可以安心辦道，可以將修行的時間縮短，得以早日成就。自他兩利，又能盡孝道，是最正確的道路，也是最明智的選擇。(全文完)