菩提叢林沉思　略述玄奘大師的譯經世界（下）
／鍾文音

　玄奘法師耗費近十九年取經雲遊於途，後半生又耗費近十九年自囚方寸譯場。

　可說是半生雲遊，半生方寸。世界與自心，須彌與芥子，壯闊與微小，都是心。

　他翻譯的《心經》，成為流傳最廣的經典，自此後人無法增一字，無法減一字。

　　羅什尊者確立了整個譯場的功能與運作形式，到了玄奘大師更上一層樓，他從各省各城與各府之中，萬裡挑一，只挑選其中一、兩位出家人擔任譯經院的主要翻譯職務，故採極其菁英制。

　
　傳遞、記錄他的口述翻譯與潤飾文字，甚至對於他所口述翻譯的文字與義理都需提出質疑，甚至提出不同意見的工作，可說是參與者皆是一時之選。設置眾校、眾潤的又分工又集體的制度，譯場分三堂，中為譯經，西序為「證義」，東序為「潤文」，之後交給助手們「綴文」，關乎文筆的工作。當時譯場他精選的助手只有二十三位，「證義」十二人、「綴文」九人、「字學」一人、「證梵語梵文」一人。人數少而精，卻是譯經史上譯出最多經典且品質也是最精美的譯場。

　他寫下譯場的分工：

　譯主：精通佛典，由他口述，漢語說出。

　筆受：紀錄他所說的逐字稿

　書字：將逐字稿改寫成文言文，

　證義：十二位，出家人，負責審閱，校訂，改正譯文，負責內容義涵。

　證文：負責檢查文字是否正確，通順，負責文字

　參譯：一路全程參與旁觀翻譯過程的參譯，檢查有沒有任何因為過程的疏失　　　

　　　　或疏漏。

　綴文：修飾文字至盡善盡美者

　梵唄：負責念誦梵文，對照已完成綴文的中文，譯主與譯場參與者聆聽，看二者的聲音有無更好的對應性。佛經不只是拿來讀的，還要朗誦。故具備音律節奏很重要。能讀經誦經，最後誦經至耳熟能詳。聲音很重要，要誦經，聲音講究。

　經過這麼多道工序，翻譯的佛經才能勘定。

　他工作了近二十年，自囚譯場。官家或大寺院接受他們的經典，此後歷代開設譯場，所沿用的多是他訂下來的制度。他開取經風氣，建立譯場組織，奠定翻譯文體。參與翻譯者除了漢人，還有于闐人天竺人，菩提流志和達摩笈多、波蘿頻蜜多羅、金剛智等人。誕生了翻譯本共七十五部佛經，一千三百三十五卷，求經與譯經已然成為發光體，映照千秋；影響前仆後繼者到天竺取經。義淨，玄昭，師鞭，道希、慧業、玄格、道生、僧隆、會寧、大津、道宏、慧日、不空、含光、悟空、道方、明遠、義朗、智行、義輝、道琳、曇光、慧命、善行等，踩出一條取經路，一間間的譯場，將照亮黑暗。

　十九年來他除了有時奉詔入宮伴隨皇室外，大部分時間都在弘福寺、大慈恩寺、西明寺、玉華寺翻譯。平均年譯七十卷，而最後四年間乃增高到年譯一百七十卷之多。

　隨著玄奘法師逐漸年事增高，他越發感到來日不多，於是譯經的熱忱越高，進度加快。他遊方取經，帶回六百五十七部梵本，最後譯出了共七十五部一千三百三十五卷（此竟佔了中國佛經漢文翻譯總數的四分之一），千卷經典閃耀著佛經漢文典籍的輝煌時代。

　經典問世，他將功勞歸之於弟子們。他的佛學造詣極深，成就斐然，菁英下的弟子們自也是才華超群。但這麼多弟子，就屬此四生，讓他懸念不已。

  辨機弟子之謎

  「辯機遠承輕舉之胤，少懷高蹈之節，年方志學，抽簪革服，為大總持寺薩婆多部道岳法師弟子。」 辯機十五歲出家，早年間師從道岳和尚，佛學修為精深。後來玄奘西遊帶回大量經文，在長安弘福寺開展經文翻譯工作，辯機被選為翻譯者之一，師從唐僧一起翻譯真經。

  他是一個非凡的出家人，自小就好學發奮，品行高潔(卻死於不潔)，十五歲時正式出家為僧。貞觀19年正月，玄奘大師求經歸來，奉旨在弘福寺主持翻譯取來的經文，辯機以淵博的佛學、飛揚的文采、出眾的儀容，被玄奘法師選中。這年，辯機只有26歲。

　　辯機是玄奘最重要的助手，《大唐西域記》的署名是玄奘和辯機兩個人，是由玄奘口述，辯機筆錄，師徒兩人共同完成的，可見玄奘對辯機的賞識。他在玄奘譯場中擔任綴文譯書的工作，在100卷經文中由他受旨證文者30卷，可見他深受玄奘的器重。然而就在這一年，這位當時佛教界幾乎普遍認為是玄奘最好衣缽傳人的得意弟子，這位在佛教界中聲譽正望的僧人，卻因為和高陽公主私通而被殺。

  話說這一天，高陽公主跟老公房遺愛出外打獵，正好路過辯機落腳的寺廟，公主和辯機乾柴烈火熊熊燃燒，倆人恩愛纏綿，還互贈定情信物，公主把御賜的金寶神枕送給了和尚。

  本來事情隱藏得很好，但這高陽公主卻鬧事，當她的公公房玄齡去世後，封爵本該由大兒子房遺直繼承，高陽公主卻沒事就跟自己的大伯吵鬧，她想自己貴為公主高位，心想封爵應由老公繼承。

　房遺害怕這個位高權重的弟媳，先上表唐太宗主動要求讓出自己的封爵。這唐太宗聽了火大，心想國家大事哪有兒戲的，就派御史大夫追查，查來查去卻查到了高陽公主頭上，把公主和和尚私通之事也查到了底。

　辯機被抓之後，還供出公主曾私下贈金寶神枕。這下可好，人贓俱獲，李世民暴怒，對皇家來說， 這是一件極大的醜聞，太宗下令，腰斬辯機，時年僅二十九歲。

  大唐西域記，成了辯機留名之書，也成了雲遊僧最深的痛楚與太宗最纏繞的鬼魂之一，更是高陽公主最仇恨之事，連太宗父親過世，公主都「帝崩無哀容」。

   辯機之死，不但讓玄奘失去了一個最好的助手，也給譯場帶來了極壞的影響——相傳腰斬辯機那日，長安市民爭相觀看，一些人甚至開始借題發揮攻擊玄奘和大乘佛教。

　許敬宗在《瑜伽師地論》後序寫道：「三藏法師玄奘，敬執梵文譯為唐語。……弘福寺沙門玄謨，證梵語大總持寺沙門玄應，正字……大總持寺沙門辯機，受旨證文……臣許敬宗，奉詔監閱，至二十二年五月十五日。絕筆。總成一百卷。……僧徒並戒行圓深，道業貞固。」 

　窺基 圓測 慧立弟子們

　關於窺基的軼聞有個著名的說法是，相傳有一天他在路上遇見窺基，見此人眉清目秀，舉止疏略，於是想就度他入佛門，且收為弟子。這窺基本來是不情不願的，但禁不住他的一再勸說，於是就對他提出三個要求：仍有性生活、可吃肉、一天三餐，如此我就出家。修行人不僅要有智慧還要懂善巧，懂因緣，於是採「先以欲勾牽。後令入佛智」的策略，答應了窺基的要求，心想只要入了佛門，精研佛典，就會理解他所提的這三件事根本是微乎其微之事。

這位氣度不凡的少年，經玄奘大師尋問，得知他是唐開國元勳尉遲恭之侄。玄奘大師決心收他為徒。太宗知道後，賜他道法名窺基。窺基之父為尉遲敬宗，伯父是著名的尉遲敬德。

　窺基就用三輛大車，裝滿所想要的事物上路。所以，關中三輔之地戲稱其為三車和尚。窺基自序「九歲喪親後，逐漸疏遠浮塵流俗。」認為三車之說是對窺基的厚誣、謠傳。

　　窺基在十七歲那年，也就是貞觀二十二年剃髮出家，成為他的弟子，當時他就看出來窺基將是繼成他佛學大業的人。

　窺基跟隨他學習梵文，並且是最得力的翻譯住手。不僅如此，窺基還能開天闢地，著論解疏甚多，被稱為百部論主、疏主。

　和玄奘法師一樣，窺基也是在翻譯經書中圓寂，一生幾乎都在大慈恩寺譯經院，故有人稱他為慈恩法師。

　圓寂之後，窺基葬於他的塔側旁，師徒相伴，另一側是弟子圓測，圓測原是新羅（朝鮮）王的孫子，隨遣唐使來到長安，精通梵語，熟悉漢文，見到玄奘大師之後，即拜為師，棄髮為弟子，是唯識宗的繼承人之一。

　臨終前，圓測遺言弟子，一定要將自己陪葬在玄奘師父的舍利塔旁，永伴恩師。大師最得力的傳記書寫是慧立法師，慧立一生長伴玄奘師父，寫下了雲遊僧的一生。

  玄奘法師預知未來的藏傳佛法將透過文成公主的散播，逐漸成為後世最重要的宗派，反而他創的法相宗與唯識宗因中觀之難，將逐漸落沒。

  一如雲遊僧玄奘法師的傳記所描述，其西行取經是依賴一路上的眾生而成，他在佛法取經與譯經的功德全來自於眾生。

  他在圓寂前，靜默地一一點名，感謝著無數的眾生。