受訪／薛五郎、薛蘇阿照

一、樂樂（（ㄩㄝˋ ㄌㄜˋ）的生命風華

世人所經營的，不外「友情、親情、家庭、事業」，這涵蓋了物質與精神的範疇，也包括了人生終身的學習。

對薛居士來說，志氣是當下的出發，籌劃是美麗的征服，他用眼諦觀，用耳汲取資訊，挾著一份用心，挺得住、站得直，慢慢闖出了自己的事業。許多人認為他很特殊，只有高中學歷，也沒什麼專長與本錢，但因小時候家境不好，透過切身的遭際，就有些精彩的奮鬥轉折──他覺得自己須比別人更認真，不怕苦。就像對初踏入職場的年輕人說他自己成功的秘訣──守信、謙虛、踏實、多學多問，只要找對行，抓住機緣，再加上貴人幫助，自能活出哲理，步步向上。

把古典音樂當精神糧食的他，忙完了一天，就悠然的坐在客廳欣賞音樂，當下的心情是樂（ㄩㄝˋ）、也是樂（ㄌㄜˋ），隨著低音巴宋鼓、薩克斯風，源源不絕的淘濯自我的性靈，讓琴鍵像雨點在浪尖跳動、喘息，滿室皆是韻律，浸濡在一首首音樂的交響詩裡，在古典與現代的詠嘆調中，玩味生命的風華。

早期做飛機跑道，嚴密管控底盤「平如路面」、「高密度質料」的要求，俾使飛機起降安全；後來投身「工程處」，日夜開山、闢嶺、炸引隧道、養護路段、橋樑，接受風雨日晒的洗塵，再又作營造事業，這些種種歷練，堅韌了他生命的厚實，也創下事業成功的典範。

他細觀人事情理，深懂開源、節流之道，令豐富的經歷成為心靈的沃養。十多年前，台灣的建築業漸不景氣，他的朋友依然不考量情勢、不衡量本錢與實力，陷入建築的大量投資裡，四處借貸、周轉不靈就把事業拖跨了。薛居士腳踏實地，步步為營，恪遵投資的教戰手冊，所以建築業的朋友倒閉了，他依然屹立不搖。

在朋友與員工的眼中，他是一個好人，對人真誠不悔，溢滿情意，他的心目中「員工」是工作時的伙伴，上了家門就是客人，毫無俗氣與功利的沾惹，員工一有問題發生，他會以寬厚、正面的想法看待、包容，他說：「自己過得去就好了，也要留給別人一條生路，畢竟有緣才會相聚在一起！」他說如果這個世界充滿音樂的和諧，人生便會一片和悅。

二、開一畝福田

薛居士深信「前世修今生得，今生修來世得」、「要怎麼收穫就要怎麼栽」，他以為平日積善植福，在困苦時才有福氣遇到貴人。記得小時候常聽媽媽說戲裡有一種角色，好心的員外慷慨的鋪橋造路，令人羨慕、欽佩，他暗下決心長大了也要當個員外，與大家結善緣。沒想到進了社會，真的就有機會四處鋪橋造路，默默行善。

所謂「福田者」，為能生福之田，若播下布施、供養的種子，必能結福之果。當他知道千佛山有「慈善基金會」這機構，便常以及時雨的善舉幫助急需救助的人，並時常留意報紙刊登濟貧的消息，例如台北有一位殘障人士，人殘卻心不殘，想幫助比他更可憐的獨居老人與遊民，他亟需一部腳踏車給老人們送便當。薛居士知道後馬上打電話委托北區的慈善會員，先行訪視再寄腳踏車與少許濟助金過去，這股暖流彷彿是數學的「幾何級數」，濟一潤百，可以幫助更多孤苦的流浪者。

薛居士說他非常懷念以前的那個年代，人心純樸、篤實、重義氣，可以從身邊的人身上學到許多東西，好比敬老尊賢、美德力行。記憶中，有一次在台南新營火車站等車，突然看到一位昏倒的老人，狀極落魄，雖然互不相識，但總是於心不忍，連忙背起年邁的老者，弓背急行，穿越月台到候車大廳，叫一輛計程車送老人就醫。由此可見他對生命的關懷，像細雨般輕潤萬物，行施佈慈；像陽光一樣和煦普照。

三、師父的珍貴開示

「人生轆轆如輪轉，深深淺淺看不完，這山過那山．．．．．」就這樣一步一腳印，激起他對生命的回響，人生的路越走越寬廣。

最記得向上白下雲老禪師初次請益的那一年，好像生命初綻天曉，彷彿置身在一個很深很深的夜，一個很古老古老的晨；老禪師的一言一行激盪著他，初次會面薛居士就覺得老禪師與其他的大師不同，說法圓融，表現無礙，老禪師知道他才剛入佛門，所以完全不談佛教名相，慈悲接引一如“金剛經”所說的「一切法皆是佛法」。

隨行尚有一位大學校長，本身是天主教徒，但早已耳聞老禪師學識廣博，德養高超，是當代的高僧。當時那位校長對政治一頭熱，想棄學從宦，由於老禪師精闢的剖析，立時心生景仰，醒悟自己的方向，方才明白何謂自己的本份事，臨走前老禪師還送他一句──隨緣自在，至今深烙心海，不是嗎？人生可以做的事不只從政而已，老禪師的一席話已將「小我」、「大我」與佛法的「無我」，揉融在發人深省的話裡。

哪怕緣於工作忙碌，不能常到寺院參禮，但薛居士歸依三寶的心漸趨寧靜、和祥。他了解「即心即佛」、「直心是道場」的道理，所以他常說：「要到外拜佛，須先把家裡的佛拜好」───什麼是“家裡”的佛？薛居士說不外是用一顆什麼樣的心來看待生活與生命，修一份功德法身，讓佛法的慧命延續下去；且圓融通達，培養灑脫自在的人格，這到底需要高度的智慧啊！

四、動人的師生情誼　

薛居士非常念舊，記不得多少年了！高中的國文老師──朱復良，和藹可親的聲音會從電話那頭傳來，寒來暑往，句句傳遞出老師對學生的關心。儘管老師已八十歲了，薛居士也已七十歲，一年中，他們總會魚雁往返數次。有一次老師突然來高雄看望五郎，那時候五郎身體欠安，一進門坐定，在沖一杯茶後，老師見他模樣憔悴，憐惜的說：「五郎！你怎麼看起來如此蒼鬱？」薛居士沒想到老師會用「蒼鬱」這兩字來形容他，當下似回到高中課堂的印象，每次上國文課，老師字字斟酌，「蒼鬱」這兩個字令他感覺用得很深！但卻道盡他當時的心情，至今猶言傳入耳，萬分清晰。

多年來，薛居士維持一年兩節（春節與教師節）送禮盒、到台中探望老師的傳統，其實，在朱老師的心目中，薛居士是個氣質特殊的學生，也常啟迪他人生的道理，引導他待人處事的態度，執此之故，十八年前大女兒出嫁時，薛居士與家人咸信「證婚人」非老師莫屬。當這位勤勉、溫和、親切的朱老師一踏入結婚禮堂，看到堂上不乏名流政要人士，心想這為什麼要找他當證婚人呢？他只不過是一介平凡而已，回去後有感而發，寫了一篇文章登在中央日報，還寄剪報過來。接到剪報，薛居士驚喜十分，在電話中還幽了老師一默，他說：「老師！您真不簡單！參加我女兒的婚禮，還可以寫文章賺稿費？」老師也幽默以對：「五郎！我總不能做賠本的生意啊！當證婚人包了一個大紅包去，這稿費不拿是白不拿．．．．．」由此可見朱老師文筆之好，身為中央日報駐區特派員的他，總是一派書生本色，在這現實、功利主義掛帥的社會，像薛居士這念報師恩，尊師重道的精神，是君子之交，也是以禮浸濡的赤子真情，莊嚴了此生的師生緣。薛居士一直與老師相識相惜，在成長的路上，不論在何處都可以感受到朱老師珍貴的教誨。

五、插花暢道情

薛居士的另一半人稱「薛媽媽」──薛蘇阿照居士也是一位行善不落人後的義工，她發心在寺院插花已二十多年了，每個月的初一、十五以及法會活動，都會舟車勞頓，往返菩提寺與般若寺間；幾年下來大家打趣的說她因愛「拈花惹草」，以致沾染了一身花香。插花這件事對薛媽媽來說，花的美麗不止是一剎那的照面，她已在花心開出一個世界。

從薛媽媽的口中，我們方知當初她會到寺院插花作義工，也是薛居士鼓勵她去的，薛居士說他不反對妻子走寺院，所謂「獨樂樂不如眾樂樂」；如果插花真的能插到花解語、暢道情的境界，插到時露笑容，每個剎那心中都有佛菩薩，達到「面上無瞋供養具，口裡無瞋吐妙香；心裡無瞋是真寶，無染無著是真如」，必定人比花嬌！那也是每位佛弟子的心聲──見樹茂葉，當願眾生以道自蔭，情與無情共入「禪三昧耶」。

身為千佛山慈善基金會的一份子，熱心、親切是訪視義工必具的精神特質，薛媽媽平時會邀基金會的伙伴，到凱旋醫院探視精神障礙的病人，所以院方都以「觀世音菩薩」稱呼他們，有時還客氣的開交通車來接送。另有「明陽中學」的中輟生以及更多陷於紅塵、迷惑的心，都需要佛法的滋潤，薛媽媽一有空就講千佛山的家風或簡單的佛法給他們聽，慶生會時拉拉胡琴，共沐法音，讓大家感受法喜，在記憶光環的角落裡，無論微笑、對話都有非常悅耳的互動韻腳，活生生的生活氣味。　

六、戲娛孤老

這樣的畫面雖然沒有列入世界奧斯卡金像獎的歷史紀錄，但也動人心扉。

在千佛山歲末感恩茶會裡，薛媽媽忘情的表演與才情大見真章。一次表演「阿爸牽水牛」的戲，由黃阿枝、黃朱秀枝居士扮演老一輩的長者，麗鎔和另一位居士扮演第三代的小朋友，講的是「三代同堂」的故事，由於戲裡的水牛須犧牲色相，又得辛苦彎腰，任人擺弄，想想誰喜歡罩著沉重、不透氣的水牛道具?因此採排時「水牛」這個角色大家興趣缺如，一直到表演即將結束時，台上那頭水牛的演技挑動了大家的好奇：「到底是誰把水牛演活了？」突然千佛山的甘草人物「許少宗」老師一箭步衝上台，卸下了水牛的沉重，揭曉了謎面，原來繡帕這麼一揮，再九十度的彎腰謝幕，舞台上站著挺直身、入戲十分的薛媽媽，將歲末歡聚的氣氛high到最高點，也博得了如雷的掌聲。

另一次是「東京小姐與流氓」的表演，黃文喜居士反串可愛的東京小姐，他穿著日本和服，腳上拖著木屐，一扭一扭的，嘴唇兩抹胭脂，口裡令人發噱的日話，襯上薛媽媽兇巴巴的流氓扮相，兩個兜在一塊向高難度的演技挑戰；天才的薛媽媽向兒子借來了西裝，開口閉口逗得大家快笑翻了的台灣國語，老大混混的姿態，令人印象深刻，原來──薛媽媽的這套表演功，是平常為了娛慰養老院的老人、孤兒院的院童以及弱勢團體而逼練出來的，演戲娛人，戲曲反映人生，這佛法端的是處處現成，俯拾即是，在２２４期千佛山雜誌上，薛媽媽就看到了老禪師講「不戲波羅蜜」，她興奮的講給我們聽（可看雜誌原載），薛媽媽說：

「師父在“大般若經要解”裡有談到「不戲波羅蜜」，他說：如果不能把握「不戲波羅蜜」的道理，就會把戲論當作捉弄的意思，會以為人生就像演戲一樣，戲散了什麼就都沒有了，其實演戲，假使演皇帝難道就是皇帝嗎？如果演戲表現的不像皇帝，那這場戲也算失敗！可見「戲是假，表現是真」．．．．．所以，如果我們把“業”當成真的，就會聽天由命；而把“業”當成假的又會不在乎，如何做到不當真也不當假，那就要在業報顯現時，歡喜承受，這當中就有“不戲論波羅蜜”的道理。

因此業報顯現時，一個修行人如果只在“好受”與“不好受”上計較、分別，就會變成戲論；如果能進一步去認識「戲是假，演戲是真」、「業是假，道還是假」，體認如何從業裡顯現「道」，那才是最重要的．．．．．．。」

可不是嗎？金剛經說：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，生活中平凡至極的一件事、一句話都有佛法，好比薛媽媽的插花、演戲、做義工；好比薛居士的造橋鋪路、設計飛機跑道、聆賞古典音樂，戲裡戲外不都有員外這類的角色，至於佛經是遮眼物還是安心良藥？如何運用思想、發揮智慧？那就得看你的表現了！