文/寶山僧
金烏西墜、玉兔東昇，太匆匆。還記得才剛過完年，轉眼清明節又到了。時間是最公平的，不管貧富、貴賤、忙閒，一天總是二十四小時在過日子。只是快樂、如意的日子過得特別快，痛苦、失意的時候，則感覺度日如年。但是不管怎麼樣，一輩子最後還是「忽然間」過完了。正當臨命終時，揮揮衣袖，不帶走世間的一片雲彩，荒山土坵長埋枯骨，一縷中陰孤魂，又隨業輪迴於愛河苦海之中
。縱有孝子賢孫，清明掃墓，美其名是慎終追遠；畢竟只是圖利了一群野狗，難得的打了一頓牙祭，主人翁呢，早已不知投胎到那一道去了。

俗話說：「人生不滿百，常懷千歲憂。」憂什麼？憂沒飯吃、沒衣服穿……憂死後沒人祭拜。總的來說，現代人不外為五事而忙碌：銀子、房子、妻子、兒子、車子。有了嬌妻，又想得到美妾；生活富裕了，還希望擁有權勢、名位；做了皇帝，更進一步想做神仙長生不死。終日為無止境的欲望所驅使，身心不得自在。奮鬥了一生，以為大有所得，真的得到了什麼？只有一大堆的「業」而已，
連「道」都沾不上邊，更別談覺悟到什麼，體會到什麼，或者說：學到了什麼。正是「來時糊塗去時迷，空向人間走一遭！」

其實，人的一生，不在乎它的長度，而在乎它的密度；長度是指時間，密度是就內涵、意義而言。長壽百年，生活如果沒有豐富的內涵，生命如果不能發揮饒益，那只是一具造糞的機器，於人於己，毫無意義。以儒家的理想，是退而「獨善其身」，進而「兼善天下」，理念固然很好，可惜美中不足的是，無法讓人解脫六道輪迴，因為「善」的果報最多只能生天。佛教則強調「自利利他」、「自度度他」，度人是要具備條件的，必須自己本身能度生死海、到涅槃岸，才談得上去度人家。大集經說：「自不調伏，能調伏他；自不解脫，能解脫他……自不涅槃，令他涅槃，無有是處。」

或者說，除了為三餐而忙碌、為名利恩愛而奔走之外，還必須去追求覺悟的人生，及早日儲備往生的資糧。雖然一切眾生皆有佛性，但是除了人，能修行、學佛成佛，其他眾生今生都沒有機會。天道眾生只是耽於逸樂享受，三惡道劇苦無暇修行，只有人道苦樂參半，甚至是苦多於樂，最有覺悟的機會。畜生道、鬼道但有三事，那就是飲食、淫欲、戰鬥。人則多了倫理道德及智慧，做錯了事還
知道慚愧、懺悔。人更有三事勝過諸天，所謂：憶念勝、梵行勝、勤勇勝。經中說：人身難得、佛法難聞、中土難生。今日慶幸已得、已聞、已生，是該好好的珍惜、把握，不讓今生空過，到老一無所得才對。

說到珍惜，第一優先要珍惜時間。人生百年，一年三百六十五天，不過三萬六千多個日子；何況人生七十古來稀，再扣掉三分之一的睡眠時間，實際上只有一萬多個日子好過。因此有句話說：「人一出生，就慢慢步向死亡！」可見時間是多麼的寶貴。有人說：時間就是金錢。還不如說：「時間就是生命」來得貼切。浪費時間就等於浪費生命。有人很大方，把時間像敗家子一樣的揮霍，不知錢
花光了可以再賺，時間浪費掉了，再也買不回來。因此有一首詩警惕人說：「盛年不重來，一日難再晨；及時宜自勉，歲月不待人。」

有人振振有辭，說很想學佛，但實在太忙，沒時間，事業、家庭兩頭忙，如蠟燭兩頭燒。其實如果有那份道心，並稍為留意的話，會發覺生活中，總有一二十分鐘，或半小時的空檔沒事幹，或在發呆，甚至悶得慌。就可以把握它來充實佛法的知識經驗及用功辦道。久而久之，就能積少成多、聚沙成塔，得到很大的好處。

人的習氣，總是快樂時、有好日子過時，就懈怠放逸，得意忘形，把時間都用在享樂上，根本無心修道。痛苦時，日子不好過時，又只知道怨天尤人，埋怨今天、現在，枯等明天、未來，期待鹹魚翻身，把每一個今天、現在都浪費掉了。勸他學佛，會說：「哪來的心情?!」或是：「學佛又不能當飯吃！」珍惜時間的目的，當然是為了正勤精進於修行辦道。勤勞是一種美德。俗話說：「一勤天下無難事。」又說：「業精於勤荒於嬉。」天下沒有不勞而穫的，如果勉強要說有的話，那就是貧窮──沒有世財、法財。因為不管世財、法財，都必須正勤精進去追求，才能得到。正勤精進要像細水長流，持之以恒，卻忌如山洪暴發，來匆匆去也匆匆。因為學佛修行是一輩子的事，急不來，有一句話，叫做「下的功夫深，鐵杵磨成繡花針」，就是正勤精進的樣子。精進也要有健康的身體做後盾，才能持久，所謂「留得青山在，不怕沒柴燒。」生過病的人都有經驗，坐也不舒服、躺著也難過，飯也吃不下，覺也睡不好，還有什麼心情修行！所以，精進有兩個大前提，除了如法如律之外；不要體力透支，更不可把身體搞壞了。

但是人有惰性，或者說，懈怠放逸是人的通病，凡事總愛推給明天，今天樂得清閒。因此靠自己一個人要維護精進，力量是很薄弱的，才需要依止僧團，大眾一起薰修。寺廟僧團有固定的規矩法則、起居作息，按表操課，大家都照規矩來，想懈怠放逸，都會覺得不好意思，雖然比在家學佛苦了些，也認為理所當然。一有事情，大家來分攤，人多好辦事。檀信皈依護持，四事供養不愁。雖然人
多嘴雜，只有無盡的煩惱，總是見不到菩提。畢竟菩提不是去尋找得來的，是從煩惱當中突破化解之後，所顯現的一個現象。所以說：「沒有煩惱，那來的菩提！」有人討厭僧團的嘈雜，獨住精舍，或深入山林尋找菩提，其實離開了煩惱，就無處覓菩提。上白下雲老禪師說，過去在大陸，大修行人、大成就者都出自大叢林，小廟裡很少有成就的。大叢林才是佛場、聖僧的搖籃。(未完待續)