文／孫宗慶

從懵懂無知，靦腆年少；離鄉情愁，隨師習藝，至今歲過半百，蹲蟄蝸居行醫學佛，閒逸淡泊。喧囂絢爛，浩瀚勇猛之俱生我執，似乎已不再無止境動蕩、跳躍情智而無法沉潛下來，不知是否得力於定慧覺醒或該歸因於老化體衰之萎縮呢？

省思長期浸淫儒、釋、道學之對晤，與一切足以撞擊內心如實事物之教化，（包括近來圓夢二胡及佛像彫塑），此種傾向將自己處於觀自在之原態與彫琢、堆砌法相之真實，令自己較能於熙攘人群眈眈地睇眄中，沉思、瞑默、觀照。

覓尋生命緣起現行越深，早年深盼而不至之理想境界，今日照見總有一份不可究詰之愁悵感。當然其間倒也非一無所獲，至少在嚼著時間反芻之微響中，渾

渾沌沌、幻滅跌宕經歷間，亦能略體楊蔭瀏曹安之「二泉映月、江河水」；劉天華十大名曲「月夜、光明行」之心性。末學深信如此清雅透逸、意象豐繁，擔荷世間幽怨無常之擺落，絕對是來自作曲者曠達襟次，揣摩世情暨智慧修證體悟。　走筆至此，固然「以情入曲、以曲傳情」或「心隨弓運、意到聲發」之韵律，雖是樂思技巧境界展衍及流露。然，末學並不贊成「終日」住於閑靜之處，遠其喧雜，息諸緣務，唯憑弦音怡情養性，而是期望透過如此幽邃之音律禪理，憶念發明出，由耳根反聞自性，不隨聲塵生滅分別，且不著於空有之「性覺本心真如」。

“楞嚴經”「耳根圓通」修證法要，曾詳示「解除六結之次第偈」：

「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。」

從「識心動結散亂至靜結之集中心，回歸至根結身之統一，進而禪悟空結無心至無心之超越滅結。」這一切相對執著，分別業識之泯滅次弟，應是弦樂者終究要圓覺之菩提道吧！

此次有幸參與「千佛山本願寺」慶祝父親節，其中「弦樂聆賞暨表演」工作。

事后，蒙寺不棄，索文於我。末學自幼慚愧譾陋，胸無點墨，以致寸楮難揮。惶想之餘，斗膽搦筆，敬撰屢語，聊作管中窺豹之見，祈諸先進賢達，不吝雅正是禱。

歲次戊子年蟬月　　客塵孫宗慶敬撰於高邑　慈航堂