文／寶山僧

俗諺有云：「女人，妳是眼淚與歡笑中間的擺錘！」何只女人，人類也都是。不僅僅擺盪於眼淚與歡笑中間，也擺盪於生與死中間。除非於佛法證得無漏解脫，進入涅槃，否則一切凡夫，那怕是其他宗教的修行者，永遠都跳不出這一法則。

經典中，可以找到證明。佛陀於涅槃經中，為破六師邪見，於婆枳多城大師子吼，作如是言：「唯我法中，獨有沙門及婆羅門，一切諸法無常、無我；涅槃寂靜，離諸過患。若言他法，亦有沙門及婆羅門，有常有我有涅槃者，無有是處。」

釋定一比丘，是我的同參道友，未出家前，就很熟稔的。他的星座是雙子座，血型又是ＡＢ型，具有雙重性格。人很好靜，靜極又思動；愛熱鬧，久了又覺乏味，喜歡離群獨居；有時非常高傲，唯我獨尊，有時又覺得這世界多我一個不多，少我一個不少；面對事情時，早上才認為馬馬虎虎，能交差就可以了，中午態度又改變了，一味吹毛求疵，要求盡善盡美。常常處在一個自我對立的情況，我常調侃他，說他最大的敵人是自己；還說法號「定一」取得名實不符，乾脆改稱「定二」好了。

有一回，他讓我分享蘊藏心中好久的不幸的童、少年際遇，以及如何徘徊於生與死中間，不得出離的心路歷程。小時候，由於知識經驗的缺乏，對自己沒有信心，因此很陌生，採取閉關自守的政策，唯一的朋友幾乎只有他自己，所以常自問自答、胡思亂想，想的儘是悲觀、灰暗的人生。又因生長在窮苦人家，大人賒債不能如期償還，常遭債主登門羞辱；父母不和，家族不睦，手足又不爭氣；加上自己雙重性格使然，不但憤世嫉俗，輕視別人，也瞧不起自己。常自問：「我為什麼會出生在這個家庭？」、「我為什麼這麼沒用！」遇到一些不如意的事情，產生煩惱，沒有智慧化解時，總感覺人來到這個世間就是來受苦的，不如一死以求解脫。長大了，才知道是「自閉症」。近來「憂鬱症」吵得沸沸揚揚，最大的特徵是：對自己缺乏信心，對前途，未來充滿悲觀、不抱希望，有強烈的自殺傾向。他才瞭解，原來自己小時候還得了「憂鬱症」。

他想自我了斷已經好幾次了，每一次都視死如歸，最後關頭，又都回心轉意了。原因在於，有時是煩惱化解了，或者轉移了，或者挪後了。最嚴重的一次是在國中時，那次真的是吃了秤鉈鐵了心，爬上大橋護欄上，望著滾滾的溪流、大小參差的石頭，及將近五十公尺的落差，準備一躍而下，從容赴義。耳邊傳來很慈祥和藹的聲音，勸他不要輕生，一時失意不可喪志，貴賤窮通，命運掌握在自己的手上；父母在堂，千萬不要做大不孝之人。他竟然不深究聲音的來源，就聽從勸告。可笑的是，每一次尋死的方式，總是想從高處一躍而下，所以他睡覺時，常常被從高處掉下來摔死的夢境所驚醒。現在推想或者前一生、前幾生也是這樣自殺的。由於愚迷無知，造作惡業，故感苦果，都因缺乏智慧，無法化解問題的緣故。現在學佛出家了，聽到家師上白下雲老禪師說：「學佛就是學智慧，有了智慧，就沒有化解不了的問題。」他深有同感。

那時他總有一個愚癡的念頭：為什麼要生為人來受苦，為什麼不投胎做豬狗雞鴨等畜生？瞧牠們不是活得很快樂嗎？無憂無慮的，不必為衣食住行而煩惱，也沒有人與事的問題，吃飽了就玩，玩累了就睡。長大了才知道，如果畜生那麼好的話，為什麼人會罵那些不夠資格做人、無廉恥的為「畜生」、「禽獸」呢！人除了吃三餐，外加宵夜點心，甚至還吃喝玩樂種種享受，畜生連三餐都不得溫飽，遑論其他。畜生又不免勞役及被屠殺宰割蒸煮、弱肉強食之苦。小時候過年過節，母親宰殺雞鴨時，一刀割斷牠們的喉嚨，血液就像噴泉般湧出，流完了，把頭掩翅膀內，或許是太痛苦了，還會拚命的跳，母親毫不遲疑，拿起刀背往牠們頭上猛敲幾下，就不再動了。然後丟入沸湯燙一下，就抓起來拔毛，邊拔毛牠們的屍體還一邊抽搐著。他才發現，原來動物也有七情六欲，也會痛苦，只是人類無法理解，或者不願去理解吧！

學佛了，知道人身難得，也灌輸了一些正確的知見，懂得愛護自己及其他眾生的生命。無奈小時候常有自殺的念頭，對自己的生命都不珍惜了，當然也任意塗炭生靈。經中說：殺生得多病短命報，所以他常有預感，活不到四十歲。果然三十九歲時，業報現前，一星期之內，動了四次、總共十幾個小時的手術，每一次進開刀房時，彷如將赴閻羅王的死亡約會般的恐懼。那時才真正體會生命的可貴，開始貪生怕死了。

現在的他，聞死色變，身體有了微恙，有時遲疑不看醫生，萬不得已，也選擇到小診所，最怕上大醫院就診。他也知道「諱疾忌醫」的觀念大錯特錯，非改不可。可是看報導實在看怕了，因為大醫院檢驗儀器齊全，報紙上說，有的人胃不舒服去看病，一檢驗，結果是三期胃癌；有的口腔破了一個洞，以為工作勞累、火氣大的緣故，拖了一個多月還沒好，看醫生才知道是得了口腔癌。雖然「人生自古誰無死」，只是來得太突然了，完全沒有心理準備，就是和相處幾十年的親人、財產，世界永別，情何以堪。

「未學佛時，你常想尋死，學佛後，反而貪生怕死，是進步呢？還是退步？貪生不一定長生，怕死仍然會死！」我反問定一師。

「令師雲老禪師在講經說法的ＤＶＤ中說：『活著才能修行，死了還有什麼行好修？』不是嗎？經中說須達多長者證得初果，生病將死，苦不堪言，尚且對死亡生大憂怖。佛教舍利弗為說初果功德及後世饒益，他才寬心。由此而觀，初果尚然，何況凡夫，有不怕死的人嗎？」

「有啊！眼前就有一個，你小時候不怕死。又，古代的綠林好漢、江洋大盜被問斬時，不都說『二十年後，又是一條好漢』嗎？」

「別再笑我了！小時愚迷無知，以為死後一了百了，那知身後事，更有三塗苦報在等著我呢！所以令師才說：『當業報顯現時，要歡喜承受，不要隨業再造業。』煩惱顯現時，必須勇於面對，去認識瞭解，最後要能有所發現，予以化解，因為逃避、否定永遠不能解決問題。至於那些為非作歹的強盜真的不怕死嗎？就我所知，一些槍擊要犯、強盜、殺人不眨眼，被判死刑、執行槍決時。嚇得全身發抖、四肢無力，法警半推半就扛著他，才到達行刑場，當初的豪情膽識都到那裡去了？媒體更報導說，有一位以屠宰為業的男子，每天白刀子進、紅刀子出，不知殺死多少生靈，臉不紅氣不喘的。有一天去醫院看病，護士為他打針，一看到血，竟然嚇暈了過去。所以我說，在死神面前，找不到一個好漢。要說有的話，除非是阿羅漢或者佛菩薩。否則業不清淨，死後去處茫然，那一個不怕！」

他繼續振振有詞的說：「雖然我也曾逆向思考，我這條命是撿來的，早在國中的時候，最多三十九歲的那年，就該作古了。戒除殺生、培養慈悲心，讓我多活了那麼久，萬一被醫生判了死刑，也了無遺憾，套一句世俗話說『賺翻了！』可是我還是怕死，因為我道業未成，臨命終時還作不了主，瞋心一動，只恐三惡道有份。」

「照你這麼說，阿羅漢才能遠離死魔的怖畏，這一生你有把握證無學嗎？要不，豈非白修行一場！」

「不修今生修來生！俗話都說：『為善之人，福雖未至，禍已遠離；為惡之人，禍雖未至，福已遠離』；《瑜伽師地論》更說：『善心死時，安樂而死，將欲終時，無極苦受逼迫於身；惡心死時，苦惱而死，將命終時，極重苦受逼迫於身。』何況出家學佛，天天都在修正身口意的缺失，不只是不造業，還能把過去的業慢慢的消化掉。久而久之，聚沙成塔，自然功不搪捐。」

「在生與死之間，你認為該怎樣面對？」

「與其天天擔心害怕死，不如時時把握珍惜生！」

最後他引用家師上白下雲老禪師的法語做總結：

過去已經過去了，計較執著後悔也沒有用；未來還沒有到，不必去編織，更不用擔心害怕；最重要的是把握現在。現在把握好了，就把握了過去、未來，因為現在會成為過去，未來也會成為現在！