文/弦月

美好的事物，總是令人賞心悅目。像大自然的名山勝境及古蹟，吸引遊客留連忘返；如藝術家巧奪天工的作品，更在拍賣會上屢創天價。還記得大畫家米勒的曠世名作「拾穗」、「晚禱」等來台展出時，造成空前的轟動；而大書法家王羲之的「蘭亭集序」真跡，唐太宗因愛不釋手，竟敕令陪葬而失傳。

在現實的人際關係中，英挺魁梧的男性，豐腴漂亮的女人，也是較討人喜歡，無論職場上求職，乃至異性交往、擇偶，都佔盡了便宜。雖然古代就注重女人的三從四德，四德以婦德為先，其次才是婦容，套句現代話說，不只注重外表，更在意內涵，內在美、外在美通通兼顧。然而事實真的這樣嗎？譬如西施是個絕色美女，可是她卻讓吳王夫差亡國亡身；無鹽是個醜八怪，齊宣王納為王妃，竟成就霸王之業，這是人盡皆知的事。如果你是男人，只能選擇其一的話，真的會當齊宣王，而不作吳王夫差嗎？「牡丹花下死，做鬼也風流。」古人早就下定論了。

世俗人是如此，學佛的人也不例外。不談那些參禪打坐有了瑞相，便起我慢的人，只談一般學佛的僧俗二眾，還是很在意歸依、依止的師父，有沒有名氣、法相莊不莊嚴、寺廟蓋的大不大、徒眾多不多，儘在表相上選擇。連智慧第一的舍利弗尊者也不例外，舍利弗初見馬勝比丘，也是被他的威儀庠序所傾倒。這也難怪，因為有沒有修養，是要接觸久了才慢慢發現的，而表相一看便知道。

如果說佛教不在意、不注重表相，那為什麼佛陀要現三十二大人相、八十隨形好去接引眾生？我們在寺廟裡看佛像、菩薩像、羅漢像，還是有分別，總覺得羅漢不夠圓滿莊嚴，菩薩是圓滿了一些，佛才真正是萬德莊嚴，還有，為什麼同樣是菩薩像，卻感覺觀世音菩薩最慈悲、最親和力、最相應，那還是在相上打轉，即禪宗所謂「在聲色當中討生活」的意思。

色是如此，聲香味觸也是一樣的計較執著不捨，最明顯的是抽煙、喝酒、嚼檳榔、玩股票、買樂透彩券。醫生證實，抽煙易導致肺癌，二手煙還傷害無辜的人；檳榔是綠色炸彈，會引發口腔癌，癮君子仍照吃不誤。喝酒在經中說有三十六過失，現實的社會，酒後開車是製造車禍的元凶，喝酒也是家暴的罪魁禍首，酒精中毒更是無力就業、頹廢、萎靡、墮落的主因。醫生叮嚀說：喝酒傷胃、喝多了傷肝。杜康的信徒卻說不喝酒會傷心，情願傷胃、傷肝，也不願傷心。他們說，酒可以製造氣氛、提振精神，是個好東西，只貪圖一時的痛快，不顧後患的無窮；酒又可以澆愁，卻忘了古人的名言：「借酒澆愁愁更愁！」

因此，活在花花世界上，人無可避免的，一定要跟色塵緣境打交道，在聲色當中討生活，為色塵緣境所迷惑，而生起很多的計較執著，是個肯定的有。而經中說：「不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」又說：「不住色生心，不住色聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」從有到無，中間一定有所認識、體會、甚至發現，才能突破原有的計較執著，顯現「非」的境界（不同於原有），而後化解成為「無」，即所謂「若能轉物，即同如來。」但是我們凡夫都被物所轉，沉陷六塵的迷宮中出不來。雖然學了很多的道理方法，緣境一來，那個「我」馬上冒出來，順境生貪、逆境起瞋，無明、我慢．．．．．．通通具足，想想也夠慚愧的。

猶記得家師雲老禪師在「修行法要」一書中，告訴我們一個「學佛的方程式」：當分別心生起時，不要一味的計較執著，必須去認識、去瞭解，進而有所發現，久而久之，一定會有所突破。當心念生起分別的時候，不要忘了自己是個學佛的人，切忌只是計較執著，應該深入的研究、分析、認識，並對自己有所察覺，返照於自我，如此不斷的修養自我，久而久之，必能漸趨於「覺」的圓滿。誠然是金玉良言。姑且依樣畫葫蘆，紙上談兵，去研究、分析、認識色塵緣境的真實面目，看看我們究竟執著什麼、計較什麼、有什麼好放不下的。

當今人類最大的隱憂是種族歧視，有些人有種族優越感，輕懱、鄙視其他的族群，因而發起殘酷的戰爭。深入分析他們所以自認優越的成因，不外是膚色潔白、長大姝好、文化教育普及、經濟富裕、薪資所得較高，而生起貢高我慢的心。或者出身望族、或社會地位崇高、大富大貴、為人稱羨、而生驕慢。或歌星音聲美妙，餘音繞樑，得到很多粉絲的崇拜等等。都是其來有自，並非從本以來就是如此，也不是永遠都是不變的。

佛經中說：「為人豪貴，國王長者，從禮事三寶中來；為人大富，從布施中來；為人端正，從忍辱中來；為人音聲清澈，從歌詠三寶中來。」又說：「為人長大姝好，恭敬人故；為人短小，輕懱人故；為人醜陋，喜瞋恚故；面目黧黑，遮光明故。」如是因感如是果，一旦把過去所培植的福報花完了，又不繼續種福田的話，很可能三途有份，經中說：「三界極尊，福盡還做牛領中蟲。」有什麼好貢高我慢、好羡慕的。經典中有一句很有名的偈語，正可為這現象做一個最有力的註解：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」因緣生法，其性本空，只是順乎世俗，善巧的安立一個假名流傳，深入的去認識、瞭解，只為了幫助我們破除或減輕計較執著，並不是要去否定它的存在，因為女人還是女人，漂亮仍然漂亮，錢的確很管用，不吃飯你就得餓肚子。或者說，想得到人天福報，還得奉行五戒十善；壞事是做不得的，時機成熟，必定承受苦報；不學佛修行，永遠不能了生脫死，樣樣其中有道。

現實生活中，也有一個很有趣的故事，可以發人深省。以前有個影星林青霞，影迷們尊稱她為「永遠的大明星」、「永遠的偶像」。可是偶像明星也有自己的偶像，那就是大學教授、作家蔣勳先生。報紙報導說，有段時間，林青霞小姐遭喪親之痛，諸事不如意，心神沮喪，晚上睡不著。因緣際會，去上蔣教授所開的紅學（紅樓夢）講座，覺得他的聲音很有磁性，又洪亮又好聽，很有攝受力，能轉移她心神不寧的煩惱。於是徵求同意後，上課時錄下他的聲音，晚上就寢時播放，竟然把失眠的症狀治好了。記者訪問蔣教授，他說起初林小姐來上他的課，他很不習慣，有點拘束和怯場。按理說，蔣先生當了多年的教授，大學裡也不乏絕色美女，正可謂「閱人多矣」，什麼大家閨秀沒見過，何以心中還會小鹿亂撞！只因她太出名、她是大明星、是男人永遠的偶像，跟一般人不一樣。後來上課上到一半，林小姐因看書看不清楚，從背包拿出老花眼鏡戴上，他忽然有所體會發現“原來大明星也是人，也是四大組合之軀，一樣會老，得戴上老花眼鏡，跟一般人沒有差別。終於會心一笑，卸下心防。

記者再告訴他說林小姐很欣賞他那美妙、有攝受力的嗓音。他笑了笑，後來說出了不為人知的秘密：有一天，他搭捷運回家，車上有一位高人很篤定的告訴他，說他前世在一寺廟布施一口鐘助揚佛事，所以今生才感得音聲清澈洪亮的果報，足證經典所言不虛。

年初，菩提寺有個比丘尼往生了，師父雲老禪師安慰大眾師說：「她去一個很好的地方。」要我們放心的學佛修行，將來必定功不唐捐。後來傳說師父送她一程，助她一臂之力，能再世為人，出家當比丘。我心想：怎麼可能一下子做女人，一會兒變男人？她該如何調適！親朋好友師兄弟將來相見該怎樣面對！後來終於想通了，原來男相、女相、天相乃至地獄相，都是人心造作善惡之業所顯的業影而已。又如過去的掌中戲團（布袋戲）的主演者，同樣的一個人，手持男偶就做男聲，裝男人樣；手操女偶，便學娘娘腔，舉手投足都模仿女人，否則表演就沒人看了。觀眾太入戲，也不加深究，見主演者手持男偶就作男人想，手操女偶，就生女人想，隨著劇情引發七情六欲。輪迴轉世也是如此，原來同樣的一個人，償完宿債，緣盡情了，再來時，已是面目全非了，可是音容宛在，仍為至親好友所念念不忘。古人有詩云：「可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人。」是可憐復可悲，也愚笨得可歎息！

不論正報有情世間的男女美醜相、天人甚至地獄相，依報的色聲五塵、山河國土世間等相，都是心的造作，及業所顯現的影子，只是一個暫時顯現的假象，長遠的來看，則是千變萬化的。經中說：「心如工畫師，能畫諸世間；五蘊悉從生，無法而不造。」世俗人也說，畫家畫竹，早已「成竹在胸」；又，人要做什麼事，則常聽說「早已有腹案」，或「心中有藍圖」，足見經典所說「心如工畫師」這話的確很有道理。然而，人依於自心的妄想建立世間，自受束縛，已是顛倒；又依於妄想，執著所建立的世間，枉受輪迴，則是加倍的顛倒。譬如畫家，依於心中的腹案、藍圖，畫出小橋、流水，宮殿、樓閣，帝王、后妃；畫成了，又執著為真，而神遊其中，乃至生起遐想，不了畫中山水人物是假是一樣的道理。

《涅槃經》才說：「譬如畫師，以眾雜形，畫作眾像，若男若女，若牛若馬。凡夫無知，見之則生男女等像。畫師了知，無有男女。菩薩摩訶薩亦復如是，於法異相，觀於一相，終不生於眾生之相，何以故？有念慧故。」幾句話就把我們凡夫對聲色的執著盲點說得一清二楚，也把如何破除聲色執著的知見解說殆盡。但是懂歸懂，做起來總是心餘力絀，緣境一現前，再多的道理方法都忘光了，都是隨業而轉。也難怪，我們無始劫來，在聲色六塵中打滾，從來就沒有出離過，積習難改，遇緣難改，遇緣即應，待正念察覺時，已是後知後覺。別氣餒，後知後覺已經比不學佛前的不知不覺，或認為理所當然進步很多了，因為後知後覺還有修行、調整的機會，不知不覺則連機會都沒有。修行，還只是在訓練的過程，等到具足了內涵，那就完成了修養。學佛是一輩子的事，還是得慢慢來，先不要求高深的境界，淺的現象有所改觀，如對聲色等的執著稍微有減輕，那就是進步。久而久之，一定有可能做到「念起即覺」，即所謂的「先知先覺」。

但是，我們現在既無法突破聲色的束縛、執著，又必須天天和它打交道，該如何面對，才能減少傷害，得到饒益呢。家師雲老禪師的法語可供參考：「色香味不是罪過，你去吃它也沒有錯，問題是，你是在乎它的營養，還是只在乎它的美味。」在乎營養，無論美不美味都是正事良藥，可療形枯，用來成辦道業、轉業成道；只在乎它的美味，忘了吃飯所為何來，營養與否，那就成了一具造糞的機器，於人於己毫無助益。學佛修行，於人、事、物的互動上，不只是注重緣起、過程的完善，更講求結果的饒益。如果緣起、過程看起來都很好，結果得不到饒益，甚至傷害，那些緣起、過程究竟好在那裡？結果如果是好的、利人利己的，那麼不好的緣起、過程也就無傷大雅了，因為你一定是從當中有所體會、認識、發現，能做到隨緣不變，並轉業成道。

古德云：「青青翠竹，皆是妙理；鬱鬱黃花，無非菩提。」又說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」不要害怕去面對聲色，重要在於如何不被迷惑，而又能從當中獲取饒益。