文/寶山僧
來到菩提寺，再也不像甲仙天岳山那樣有很多的時間看經典，師父上白下雲老禪師分配我們男眾去後山竹園修「農夫禪」，累得不成人樣，也流了滿身臭汗。師父卻還揶揄我們，問我們究竟有沒有體會，發現到什麼。又說，我們沒放一把火把竹園燒掉就很不錯了。停了一會，才開示我們：行住坐臥、運水搬柴皆是禪，處處都有佛法，都可以修行。

修行，當然是修正身口意的行為，沒有緣境就不會引發我們的瞋癡，而貪愛、瞋恨不起，並不是有修行，而是無「行」可修。當緣境來時，不管是好的或是壞的，那個貪求無厭的我，洋洋得意的我、或憤忿不平的我就馬上冒出來。所以我在寮房靜靜的看經用功、心平氣和，以為自己很有修行；去竹園出坡做苦工時，太陽又大，又累又渴又熱，心中的無明火也跟著蔓延開來。開始埋怨、怨天尤人：「我為什麼那麼命苦」，出家了還幹這些，要做工何必來出家！出家不就是要修行，要了生脫死、看經典、學止觀、坐禪，而後自利利他，自度度他嗎。」一大堆的牢騷，才知道自己還是個十足的凡夫，並沒有多大的進步。也體會師父所謂：「禪是坐不出來的！」「在經典裡面是找不到菩提的，菩提是從煩惱當中突破化解之後，所顯現的一種現象。」

俗話說：「山不轉路轉、路不轉水轉。」我也體會到「竹園不轉，我的心自己轉」的道理，開始去思考：我一天到晚只吃不做，能消化嗎？況且又是吃十方的信施，沒有修行，消受得起嗎。就算一天二十四小時都不幹什麼雜事，全部讓我修行、打坐、看經好了，真的修得來嗎！昏沉、散亂、打瞌睡、胡思亂想，所謂「飽暖思淫欲」而已。世俗人都說：「活動、活動，要活就要動。」

不運動、不勞動一下筋骨，骨頭都快生鏽了，身體當然不健康、會生病，剛好色身贏劣多病的問題長期困擾著我。而色身是法身的基礎，沒有健康的色身，怎麼去成就法身。然而人總懶惰成性，經典也說懈怠、放逸是隨煩惱之一，每個凡夫都有的，只是輕與重差別。沒有人勉強他，鞭策約束他

，大家樂得在寮房看經、打坐、吹電風扇、打瞌睡、甚至打混，誰願意去出坡作務勞動！來菩提寺這三個月雖然累，可是精神好很多，色身也明顯的比以前健康，又能為常住奉獻一份心力，培植福報。而最大的收穫是，我又尋回了初出家時的那份道的熱忱，那種菜鳥、新鮮人的戰戰競競心態，不再老氣橫秋，故步自封。

我從當中有體會與發現，雖然出坡竹園是苦，但我不逃避，反而愈挫愈勇，因為我得到好處。

古德說：「青青翠竹，皆是妙理；鬱鬱黃花，無非菩提。」做到全身疲乏無力，也流了滿身臭汗時，無奈的望著跟我們開玩笑的大太陽，本來只是搖頭苦笑；接著一陣南風吹來，涼透心扉，於是開懷的笑了：沒有辛勤的耕耘，那來歡笑的收割。當年世尊釋迦牟尼佛行菩薩道時，不也是難行能行、難忍能忍，為求阿耨多羅三藐三菩提，這輩子苦行六年，而之前則施捨無數頭目髓腦、國城妻子，甚至為求半偈法偈而捨身命。經典說他自己回憶過往：「觀乎世界無有如芥子許，非是菩薩捨身命處。」經典也說：「諸佛以苦為師。」以前還有個百丈禪師，雖然貴為方丈，尚且勵行「一日不做，一日不食。」何況我輩小比丘。

做一個禪師的弟子，想在娑婆世界即身成就，卻又怕苦、好逸惡勞，如何成就，那乾脆去西方極樂世界好了。可是西方極樂世界是那麼容易去的嗎？念佛要能念到「臨命終時，一心不亂」，才有機會耶。而一輩子持之以恒不間斷的念佛，枯燥乏味，不也是苦嗎？

這些天，忙著收成竹筍，寺方則處理之後，負責義賣，雖然只是微薄的收入，而豐收、幸福的喜悅卻充滿我們的心胸。古人說：「想怎麼收穫，先那麼栽。」學佛修行不也是如此！？

有句諺語說：「感激遺棄你的人，因為他教導了你該獨立。」的確很有見地。我也該感謝師父，把我這塊廢鐵，投入溶瀘，然後加以冶鍊。因為他老人家教導了我，廢鐵不經過高溫銷溶，不加以千錘百鍊，無以成鋼，不能成就法器。古德就有這句法語：「不經一番寒徹骨，那有梅花撲鼻香！」誠然至理名言。

出坡的時間又到了，我又準備去竹園接受「百鍊成鋼」的訓練了。「吃好逗相報」，我拉開嗓門

吆喝著：「師兄弟們，到竹園出坡去！」大家聽到了，先是一副臭臉，一想起前天收割的一袋袋滿滿的竹筍，臉上的陰霾立即消失了。的確，「沒有辛勤的耕耘，那來歡笑的收割！」「不經一番寒徹骨，那有梅花撲鼻香！」千佛山菩提寺，果然有菩提哦！