文/淨琴
暴風襲擊，夜半用水，竟無半滴。詢問大樓管理先生，才知已停水一日。據說水庫污濁，不知將缺水至何時。斯即起念：恐如廁發臭。故與外子出門買水，並「多」買幾桶備用。於天亮後，水已恢復供應，此事便了。

忽念雲師所教：「抓住就是你的，否則當面錯過。」因此事發突然，從「見」沒水開始，之後所發生的事，總覺異狀不甚明了，故想藉此做「止於任一妄念」課業。是將事發過程還原，此時才察覺己境，曾有「恐」字出現，深入觀察此「恐」從何處來？（很抱歉，得將如此書寫），原因是預期己體所出之物，令我生恐。這真是諷刺之事實。嚐味之初，生喜，通過腸道數日，卻成了嚇自己之產物，生厭。於是才促成了半夜買水的行動。想來直覺滑稽之至，無怪乎佛教觀身不淨。但再深入觀察此嗅覺之力量，不禁令人生畏，是鼻在主宰“我”的行動。

豈僅嗅覺如此，眼愛目好色，耳喜循美聲，舌嚐乃至身覺，無一不是。從始新生兒即因身感不適而知哭，乃至習染至今日，凡事務求己身舒適，原來此身早已成為六鬼當家。

為何將六根名為六鬼，因其在暗中唆使，它是主，我為奴；它云餓，我用食供養；它云累，我用睡供養；它云熱，我還得用冷氣供養。《楞嚴經》云：「汝現前，眼耳鼻舌及身心，六為賊媒，自劫家寶」，便是此意涵。如此察覺，己心身動盪不得安，乃起源自疲於奔命養六鬼起亂。

今日初步認識，六鬼搬運，洗劫自寶。任何一根發動命令，即能全身任其擺佈，其勢之猛迅，則如同神出鬼沒，而我渾然不知。若不藉深入察覺，根本無明。若能觀察細微，才有覺知和發現，有發現才能有法戒慎。

若能於日常生活中，耐心糾出六鬼行蹤，則此六鬼反將是我參覺之啟悟老師，此或即是自覺之道。