文/寶山僧

小時候，媽媽在我的心目中是完美的、偉大的。

長大了以後才發現，媽媽也是一個平凡的人，也有七情六欲，沒有柴米油鹽醬醋茶，仍然無法過日子，一樣會亂發脾氣，甚至還會遷怒於人。

鄉下的孩子，貧窮的佔多數，書讀的不多，就為了生活所逼，離鄉背井出外謀生去。在他鄉，人生地不熟，找職業根本無從選擇，分不清好與壞，只得碰運氣，先暫時找一間工廠棲身，解決食、宿兩大切身問題之後，再且戰且走，另擇主而事。

我也一樣，初出社會，找了一間地下工廠當員工。做了半年，覺得沒前途，就辭職不幹，回老家當無業遊民。辭職、換職場對勞工階級來說，本如家常便飯一樣十分平常。可是我卻犯了兵家大忌，那就是還沒找到職業便先辭職，回家閒晃；也不讀書，也沒工作，又不能替父母分擔家事，成了無用的人，使父母丟盡顏面；那時我家幾乎沒有隔日之糧，在鄉下又找不到工作做，媽媽巧婦難成無米之炊，逼急了，就成天對我嘮叨；我被碎碎念得受不了，又沒地方避難，心情苦悶極了。這種情況持續了一個多月，直到我再找到職業為止。讓從小把媽媽神格化的我，也不得不承認她只是個再平凡不過的女人。

當然我也知道媽媽的心事，也能體諒她的心情。因為眼前的職業雖不理想，至少還能養活自己，不會讓貧困的家庭再增加負擔。可是有話可以好好講，溝通的方式有很多種，何苦選擇數落、責備、疲勞轟炸，最最差勁的一種！我既不是白癡，也非好吃懶做，更沒有惡劣到不受教的地步，只是現在待業中，多吃幾天閒飯而已；縱使有罪，也是頭一次，又不是累犯。直到我學佛了，也懂得道理方法，才能釋懷，因為媽媽只是個家庭主婦，又沒學佛修行，怎麼知道要如何調整身口意的行為呢！

這次的事件，讓我得到慘痛又印象深刻的教訓，那就是還未找到更好的職業之前，絕不輕言辭職；縱使已經忍無可忍，待不下去了，我也會以此事件為戒，先讓自己冷靜下來，去評估、分析去留、進止的利害得失，不會一味的躁進和意氣用事。這方面，我真正得到了古人所說的「小不忍則亂大謀」，及「事不三思終有悔」的個中三昧。一、二十年的勞工生涯，從來不再犯相同的過錯。

如今出家了，也秉持著這一作風。乃至輾轉到天岳山、千佛山，漫長的十年中間，好幾次因不滿現狀及人與事，想一走了之。又想起了當年待業在家，媽媽的嘮叨，那股想辭職不幹的衝動，馬上平息下來。回到寮房，關起門來，再冷靜的評估、分析去留、進止的利害得失：師父雲老禪師度我出家、養我、教導我，並改變我的人生觀，及改正錯誤思想；讓我發現自己的缺失，而有調整改進的機會。此恩此德，如再生父母，亦如法王在世無異。我雖不能衝鋒陷陣、斬將擎旗（降伏魔外，說法度人），以報法王之恩，至少還能在一旁搖旗吶喊助威，壯大軍容，並幫助莊嚴道場，略盡一己棉薄之力。古人尚有「涓滴之恩，湧泉以報」的美德，何況人天師範的出家菩薩。

又思惟著，我為什麼會來天岳山、千佛山親近師父上人，原因不外是經過多看、多聽、多問，多比較選擇之後，發現師父才是個如假包換的大善知識、大成就者。我也曾親近別的道場，也曾在別的寺廟出家了兩三年，外面的佛教生態，我也略窺一二，所以師父說起現在佛教界的病態，我親歷其境，更加相信，也更有切膚之痛。正如佛經所說，佛滅後第五個五百年，什麼解脫、正法禪定三昧、多聞、多造塔寺都不再堅固，只剩鬥諍堅固。佛經中雖常訶毀只務多聞，不求實證的比丘說：「譬如貧窮人，日夜數他寶；自無半錢分，多聞亦如是。」只求多聞，不能了生脫死，因為聞之後，還要思、修，修之後還要能證呢！然而在現在的末法時期，能有多聞的修行人也已經不錯了。

且看速食文化風行，一切講究速成，多少人頭髮一剃、衣服一換，就自稱法師了。家師雲老禪師常說：「請問法從何來？」就忙著度眾生，法務繁忙之餘，哪來時間充實佛法、真修實證。師父常感嘆台灣的法師真的太好當了，以前在大陸當法師是要具備五明十德的，真有那麼的簡單嗎？自己不學無術，開口便亂道，講了一大堆，硬拗是佛說的，請佛背書負責，輕者誤人子弟，重則謗佛謗法。

現在的法師講經的方式是：先念一段經文，然後消文，再講個故事，就打發掉了，這叫做講經說法。而所謂的修行，不外念佛、持戒、拜佛、誦經懺悔、念咒、做早晚課，從來不會跟師父一樣，教人由修正身口意及五蘊的調理上著手，而且有道理還有方法，所以師父說，現在的法師太好當了，以前佛陀在鹿野苑初轉法輪度五比丘時，不但有示相轉、勸相轉，更有證相轉。示相轉說：是苦、是集，是滅、是道。勸相轉則說：汝應知，汝應斷，汝應證，汝應修。證相轉更以親證的境界做證明：我已知，我已斷，我已證，我已修。只會耍嘴皮子有什麼用呢？能不能證明你所說的可行，又自己是否做到了！開了很多支票給眾生，結果都不能兌現，成了「芭樂票」，還大言不慚說度眾生。自己都還是泥菩薩，怎麼度人！

也因此，台灣佛教界衍生出很多怪現象。既然能說善道便能講經說法，不用真修實證，所以就有在家居士或大學教授也昇座說法；因為既不用「品質保證」，也無需「售後服務」。譬如合法的、非法的，及格的、不及格的，都能當醫生替人治病，反正醫死人也不用償命。真的不用償命嗎？以世俗而言，都要負法律責任的。何況佛法中，有百丈禪師度野狐的故事，說法不如法，是要揹因果的。

我這麼思考著，幸虧我遇上了師父上人，改變了我的思惟及價值觀，才有機會在這裡說風涼話。否則，我也和他們一樣，半斤笑八兩，甚至更糟，不但白出家一場，還造下無邊罪業。既然從師父的法上得到利益，就應該繼續追隨，接受教誨才對，何以小不適意，便萌去意。譬如入了寶山，也挖到了寶藏，卻撿了幾塊碧玉瑪瑙便下山去，不繼續尋找摩尼寶珠，豈不可惜？再說，末法時期，善知識愈來愈少，有誰如師父可堪我依止。況且老和尚常說，要將佛法融合在現實生活中。我雖熟背了很多師父的法語，現實生活中運用不上，有什麼用！僧團中雖不盡如人意，何妨當成佛法的試金石，從業中顯道，從煩惱當中顯菩提。不再佛法是佛法，我是我，煩惱依舊煩惱，永遠和菩提沾不上邊。經過深思熟慮之後，我又打消離開的念頭了。

我還從媽媽的嘮叨當中，得到一些體會，誠心的要分享給那些想離婚的夫妻，及想輕生、自我了斷的人。常見的離婚協議書內容，不外是：「我倆因意見不合，協議離婚。」或因理念、價值觀不同，甚至因無法相處而離婚。其實雙方有時是因雞毛蒜皮的小事，互不相讓，並不完全是因對方犯了十惡不赦、不可告人的罪惡。若說意見不合就非離婚不可，別說夫妻，就是父母子女、兄弟姐妹之間也會意見不合；甚至自己和自己都有自相矛盾、人天交戰的時刻。何況夫妻是兩個不同的個體，來自兩個不同的家庭。

縱然有一方誤踩了對方的底線，忍無可忍，非離婚不可；也可以先分開幾天，學學我，關起房門冷靜的評估，分析去留、分合的利害得失，而不是一味的躁進和意氣用事。而且你（妳）找到了比現在×太太或×××的先生這一職位更好的職業了嗎？雖然還沒找到，但你（妳）肯定會找到比目前更好的嗎？有一首歌的歌詞說：「下一個男人會更好。」我說是在說夢話，因為年齡、條件每下愈況，更兼有拖油瓶（小孩）；有人愛就已經不錯了，還想指望下一個男人（女人）會更好。

在台灣，女人離婚時，的確夠瀟灑，也夠有骨氣的。很多人既不分家產，也不要贍養費，什麼都不要，就只要小孩，母愛的天性表露無遺。一個女人家，又沒三頭六臂，一份有限的薪水，要租房子，又要生活的開銷，還要供給孩子讀書、補習，或上安親班，或請人照顧嬰孩，當然入不敷出。怎麼辦？所謂：「女人一作怪就有錢。」有的墮落賺皮肉錢，或再改嫁。而絕大多數的，則咬牙獨撐。有的一人兼好幾份差事，蠟燭兩頭燒，從不知放假與享受為何物？更可憐的，是那些糧盡援絕，走投無路而自殺的。當初為何不深思熟慮，就辭去「人妻」的職業呢！

做丈夫的，如果能想到這點，讓曾經深愛過的女人，走到這步田地，於心何忍，情何以堪，就不會貿然的辭去做「丈夫」的這份職業了。何況不為大人著想，也要為小孩的幸福而顧全大局，因為單親的家庭，縱使衣食無缺，但是小孩所最企盼的親情，只得到一半，總是有缺陷，並不是完美的。

想輕生的人，或因失意、挫折、離婚、失戀、久病不癒，乃至沒錢過日子，「非死不可」。何妨關起房門，冷靜下來去評估、分析死活、人鬼的得失與利害。真的死了就一了百了了嗎？業不清淨，怎麼可能了!?煩惱來了，不試著去化解，或請人伸出援手幫忙化解，卻選擇自殺，留下一堆爛攤子，又犯了不孝的罪名。古人說：「身體髮膚，受之父母，不加毀傷，孝之始也。」父母含辛茹苦養育我們成人，為人子者，有責任有義務養老送終他們，並承歡膝下、晨昏定省；再養育兒女，傳承香火。自殺，不但有負父母的生養之恩，還捨棄了應盡的責任、義務或者債物不還，並傷透了最愛他的親人的心，罪無可逭。其下場不僅僅是媽媽的嘮叨，也不單單是難過一兩個月而已。到了陰曹地府，閻羅王會切齒苛責他大不孝、大不慈、大不義，重者下刀山油鍋地獄，輕者投胎餓鬼、畜生，萬劫再難為人。

要自殺之前，請深思熟慮一下，「人道」這份職業已經不錯了，為何要辭職不幹，去從事「鬼道」、「畜生道」、「地獄道」的行業！你是否已找到一份比「做人」更好的職業？或者目前還沒找到，但你肯定以後找到的職業，會比「人類」更好嗎？否則，為何非辭職不可呢！俗話說：「好死不如歹活。」又說：「活著就有希望。」再慢慢想辦法解決問題，雖然不一定能圓滿解決，能化解一半，也總比一走了之來得負責任一些。自殺，不但不能解決問題，只會讓問題更棘手，虧欠人家更多。

那一兩個月裡，媽媽的嘮叨，雖讓我終生受用，但卻不敢苟同她的作法。我發現有些話確實能使人得到好處，如果是出於真誠心、柔軟語，想幫助別人，別人會感激你一輩子。假使是惡意的，或是懷瞋恚心的話，別人縱使受益，也不會心存感謝，因為是他自己體會、或經過心靈調整得來的，不是人家好心要送給他的禮物。親切、柔軟又溫馨的言詞，有可能改變人的一生；惡毒的話語，則足以毀滅他人和自己。俗話才說：「利劍傷人痕易合，惡口傷人恨難消。」佛經中也說：「夫士處世，斧在口中，所以斬身，其由惡言。」因而十善業中，口業就佔其四，所謂：不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口。

報紙上記載一則因柔軟又有親和力的言語，而改變了一個人的一生，並使浪子回頭的感人故事，分享給大家，既能佐證，也做為本文的結尾，更因為我也常造口業，特引以為戒，並深自惕勵。

歌星蕭敬騰自爆他在年少輕狂的學生時代，除了性侵女生這件事沒做之外，其他的壞事幾乎全做了。國二時，因懷疑某同學當「抓耙子」，向教官告密他抽菸，害他常被處罰。因而夥同一票同學圍毆那名同學，差點出了人命，對方家長提出告訴獲勝。蕭敬騰因還未成年，被判裁定交付「管束」，每隔一段時間要到轄區派出所接受「輔導」。這本是帶有處罰性質的「洗腦」、「聽訓」、「監管」，卻因該名輔導的員警非常溫暖的一席話，讓他如沐春風，改變他的人生，決心改過向善。不但例行的輔導日從不缺席，而且天天都去報到，兩人成了忘年之交。