文/江雪

被調到菩提寺的韋陀院後，享受了一年多的西線無戰事的太平日子。前不久，歸建天岳山，又延續之前在天岳山待七年多，不曾間斷的人蚊大戰，及「釣魚」的休閑娛樂。

天岳山祇園寺和梵音禪寺，蓋在甲仙山上，周圍雜草樹木多，容易孳生蚊蟲；建築又比較簡陋，不比韋陀院新穎完善，有太多的縫隙，讓蚊子得以乘虛而入。加上寮房空了好久沒人住。人蚊共處一室，只要能做到互不侵犯，我其實也想和牠和平共存的。無奈牠先侵犯我，把我當成美味佳餚。（若論無始以來，到底誰先侵犯誰，我也搞不清楚。）逼得我必須採取自衛行動。

趕蚊子，最乾淨俐落的方法，就是兩手一拍打死牠。出家人慈悲為懷，不能殺生，戒律也不允許。其次就是點蚊香，可是我對蚊香過敏，聞久了頭就暈，往往蚊子還沒暈倒，自己反而先受害。現在有一種艾草蚊香，沒有公害，却效果不彰。也想過要搭蚊帳，只因太麻煩，太不方便，也不雅觀而放棄。只好搜集幾個有蓋的杯子來抓蚊子，又怕牠窒息，還在杯蓋挖幾個洞透氣。每天晚上，都必須和蚊子大戰三百回合之後，才能睡覺。最高紀錄，一個晚上抓二十二隻，還有漏網之魚。起初是抓蚊子，最後變成「抓狂」，因為該縫該補的地方都做了，真不知牠們打那裡冒出來的。有時是抓到了三、四隻，開門放生，而門一開一關之間，可能又跑進五、六隻來了。

有的蚊子笨到不行，隨便一出手，就手到擒來。有的則非常狡猾，逗的我滿屋子窮追猛趕，仍然徒勞無功。有些蚊子笨手笨腳的飛到我的面前來，故意放水要給我抓，而我却患得患失，成了緊張大師，自亂陣腳而失之交臂。才知道定力不夠，有待加強。有時玩累了，想鳴金收兵，牠又跑來面前叫陣，只好鼓起餘勇再戰。

好不容易把牠們全部驅逐出境，自以為天下太平，可以「刀槍入庫，馬放南山，示天下不復用兵」了，於是放心的睡覺或打坐。才沉寂不久，竟然「魚陽鼙鼓動地來」，驚破我的「一簾幽夢」。天氣如果轉涼了或在冬天，可以把棉被或被單連頭蓋上，其他的時候就不行。不勝其煩之餘，想起師父上白下雲老禪師常教導我們，要「化煩惱為菩提」，還說「菩提在煩惱之中」更必須做到「不傷害別人，也要保護自己」。秉持著這個原則之後，決心要和蚊子一決雌雄。

於是我不惜犧牲色相，表演限制級，露出雪白的手臂或小腿當釣餌，色誘蚊子，然後一手拿杯子，一手拿杯蓋，鵠候蚊子上鈎，那種心情，那幅情景，像極了釣客在守候著魚兒上鈎。古人說：「人為財死，鳥為食亡。」蚊子也不例外。沒多久，浮筒就開始動了。我小心翼翼的，把杯子往蚊子的上頭蓋下，然後杯蓋再往底下塞進去蓋上。幸運的話，就釣上一隻。再檢視一下戰利品，如果又肥又大，就有成就感；不幸是隻小癟三，或者被牠兔脫了，也會懊惱一陣子。雖然我釣翁之意不在魚，總也算是苦中作樂，更為有如古井無波的出家生活，增添幾道美麗的漣漪。

說到釣魚，也分好幾種等級，像我這種勞師動眾，又沒得到什麼好處的，算是不入流的。有的人把釣魚當成休閑娛樂，那是把自己的快樂，建築在魚兒的痛苦上，因為娛樂有太多的方式可以選擇，何必塗炭生靈以自娛呢。又有以釣魚、捕魚為生的，雖然有很多的無奈，或不得已的苦衷，還是不正命，經典稱為「不律儀業」。因緣具足時，要慢慢改行。

比較高竿的，要算太公望姜子牙的釣法，釣的是功名利祿、王侯將相。有句俗話說：「姜太公釣魚，願者上鈎。」後來他真的輔佐周武王滅了商朝，被尊為「師尚父」，還受封「齊侯」。後人也東施效顰，仕途不遂，就隱居終南山，沽名釣譽，假裝清高，以退為進。因為漢、唐兩代的國都都在長安，就是現在的西安市，終南山離長安很近，又是達官貴人常所遊履之地；那些裝模作樣所表現出來的偽善，很容易上達天聽，榮華富貴的大魚，很快的就能上鈎。有識之士因而譏諷說：「此仕宦之捷徑耳！」

過去在大陸湖南的洞庭扁山，住著一位人稱「釣水和尚」，或「釣水瘋僧」的出家人，那就是家師雲老禪師的恩師上虛下因老老和尚。據家師所著的《雲水悠悠》一書中所述：「垂釣湖畔，其釣魚鈎，僅一桿一線，連個浮筒都沒有。有人問他，他答：『子牙直鈎，老僧無鈎，線桿隨和，常為意陶。』有時又會哼起歌來：『鈎兒無鈎為釣水，簍兒無魚滿清風；人魚同為自由命，何忍捕殺飽食神。倘使魚兒會說話，必責漁夫狠毒心；老僧從來不說法，唯祈世間盡善人。』果然身心一如清風明月，還釣得慈悲滿魚簍。像這種有佛法修養的釣客，應該是魚蝦們最知心的朋友吧。

佛陀在世時，誡斥出家的比丘不得邪命以自活。所謂的邪命有兩種說法，一種是五邪命，乃是以五種邪法求取利養而活命。即詐現異相、自說功能、占相吉凶、高聲現威、說所得利以動人心。第二種是四邪命食，又稱四不淨食。一是下口食，和合湯藥、種穀、植樹等不淨方式活命者。二乃仰口食，仰觀星宿、日月、風雲。三為方口食，曲媚豪勢，通使四方，巧言多求。四謂維口食，種種咒術，卜算吉凶。其中詐現異相、自說功德、高聲現威、假裝禪相，乃是釣取名聞利養恭敬的方法，還附帶誑騙的成份在，與世俗人釣取功名富貴的手法雷同。而曲媚豪勢、巧言多求，那更是把出家僧寶的格都糟蹋了。因此經典才提到要「少欲喜足，易養易滿」。又說：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足人，雖處天堂，亦不稱意。」

師父雲老禪師從來不釣魚。有人問師父，一生中以什麼心態過日子？他老說：「一切隨緣。」又說：「結緣但不攀緣。」所謂結緣是緣來了，不拒絕。攀緣，則是沒有緣，而刻意的去攀。師父常教導我們不要去攀緣，一旦緣進到寺裡面來了，「不要推出去。」推出去的話，就等著挨餓了。因為出家人的四事供養，都仰賴信徒，沒信徒護持，就沒有飯吃。而且也沒有慈悲心，不能善巧方便的引導人學佛修行，走向菩提大道。師父不沽名釣譽，不矯現威儀、功德釣取名聞利養恭敬，只是默默的做好出家人的本份世事，他老的高風亮節，絕不是裝模作樣可以裝出來的。

有人不瞭解師父，以為他很隨便，不注重威儀，講經說法，還穿著褂衣褲，不是要穿紅祖衣、掛念珠嗎？師父說，在大陸除了在大殿開大座講經說法，才穿紅祖衣，其他的偏座、複講等等就不必。又有信徒見到了師父就拜，師父却說：「你不要拜，你多拜幾拜，我就少活幾年。」是謙虛、不憍慢，也還有另一意義在。在大陸，頂禮三拜是要請法的，否則，合掌問訊就可以了。要知道，頂禮三拜，前兩拜是拜佛拜法，第三拜就是拜那個人了，如果沒有修養的話，拿什麼回報人家的禮拜供養。

師父雖然精通十大學派，却還是以禪為生死的法門。而禪宗講究不要在聲色當中討生活，或者說，不要在相上打轉，而眾生偏偏最注重表相。師父才慈悲另出手眼，以隨緣、自在的方式，展現在眾生面前，破除大家對相上的執著。師父還說學佛要「多看、多聽、多問，多比較選擇」，親近善知識也一樣，如果只在表相上計較的話，輕者或許「所託非人」，嚴重的，可能會「遇人不淑」，甚至「當面錯過」。

還有一種一般人所不熟悉，却是有打坐經驗的學佛行人，口耳相傳的釣魚方式，那就是坐禪時昏沉打瞌睡，俗稱入「睡覺三昧」。此三昧為何和釣魚會連在一塊？因為剛開始釣魚時，要不斷的上下扯動釣竿，把真餌或假餌偽裝成活生生、會動的動物，引起魚兒的食欲，因而上鈎。一旦魚兒吃起餌來，或被釣鈎鈎住了，急著脫逃，都會扯動水面上的浮筒，而上下左右搖動。行者打坐，昏沉進入睡覺三昧時，頭和上身也會上下左右搖動，和釣魚的人不斷的上下扯動釣竿，及魚上鈎時，浮筒因而上下左右搖動的情景如出一轍。我們因此戲稱入睡覺三昧的人，是在「釣魚」。

這種釣魚的境界非常高深，也非常微細，但往往是旁觀者清，當局者迷。有的人剛開始打坐時，那姿態威儀的確夠莊嚴的了，能讓魔王敬畏，也能使未信者生信。可是不出三分鐘，就東倒西歪，上下擺動，進入睡覺三昧，甚至口水都流出來了。尤其是練不倒單，坐著睡覺的，生理時鐘已經定型，一打坐就進入甜甜夢鄉。他本人可能還以為入定，因為在定中，得到身心清安，出定後，精神奕奕、生龍活虎，原來他剛剛已經睡飽了。

其實人人都是從錯誤當中走過來的，有錯誤不可怕，可怕的在於自己根本不知道錯在那裡，無從改起，甚至認為自己沒有缺失，很有修養而貢高我慢。為了防止行者閉門造車、盲修瞎練，過去大陸的叢林，都設有禪堂，大家一起共修；還有監香師，一昏沉，就香板侍候。其實主要是驅逐睡魔，並非懲罰。又有善知識指導坐禪，以破迷解惑，不致誤入歧途，或起增上慢，禪堂中還流傳一句話：「寧願胡思亂想，也不要昏沉打瞌睡。」因為胡思亂想，代表意念還是清醒的，而且說不定能從胡思亂想當中，理出一些正念的頭緒來。昏沉打瞌睡，則是意念已經模糊了，或進入空亡，和死人、木頭、石頭沒有多大的差別，沒見過死人或木頭、石頭能見道、成道的。那我呢，還會不會釣魚？偶而還是會，否則就不會被蚊子驚破我的「一簾幽夢」了。只是我比較幸運，能發覺到自己的缺失，還有改進的機會。

據說閻羅王和魔王兩個人，最喜歡釣魚了，魔王還是閻羅王重金禮聘來的助手呢！魔王以欲界眾生為魚，用財色名食睡做鈎，再拿色聲香味觸當餌。未學佛、未證聖果的魚兒，貪圖色香味觸的境界而上鈎後，魔王把它們放進閻羅王所準備的魚簍中，交給閻羅王宰殺烹煮。雖然也有漏網之魚，暫時逃到色界、無色界去，仍然不出三界苦海；不久，照樣回來欲界，餓昏了，或嘴饞時，依舊吃餌、上鈎。這種爛戲碼，生生世世上演，魚兒不膩，魔王和閻羅王兩人也不煩。唯有釋迦世尊在涅槃安樂的彼岸，起大悲心，作獅子吼，三轉四諦十二行法輪，最先度五比丘出離魔掌，誕登彼岸。其後接著有五時說法，也陸續的有學佛的行人，已得度、今得度、當得度。

行者，你我還在釣魚、修睡覺三昧，並做著「一簾幽夢」或「南柯一夢」嗎？還在堅固執著財色名食睡，及色聲香味觸的美味嗎？趕快去寺廟叢林親近善知識，不要再自己盲修瞎練了。善知識一如家師的修養的，一定會告訴行人，餓了就吃飯，睏了就睡覺。不要吃飯時不專心吃飯，想東想西；睡覺時，不安份的睡覺，還一邊念佛或打坐；靜坐時，不制心一處修習止觀，却在打瞌睡，或胡思亂想。妄想雜念一大堆，總是一心多用。師父說，所謂的等持是，在同一個時間，意念之下，專注的做好一件事，沒有第二個意念在。師父也曾經慈悲的當面提醒過我的缺失，我才如夢初醒，而有改進的機會。上面這些話，不過是拾師父的牙慧，分享給大家吧了。而過份的貪求財色等，不但是障道因緣，也容易墮落三惡道。又切記，釣竿還在閻君、魔羅手，却莫從前再犯鈎，成了他們的漁獲，而遭宰殺、烹煮的後果。