文/ 小葉

昨晚，夢見獨自走入茂密的森林，望見了參天的巨木，千奇百怪的奇花異草，各式各樣的林相，將我完全吸引住，輕鬆的漫步在林間，享受著清新的芬多精，滿心的歡喜無法比喻，正當此時，天空突然作響，轟隆的巨聲將我從夢中驚醒，開了燈，看著桌上的時鐘，才剛過兩點。

醒後起身倒了杯水喝，再走回床沿坐著，回味著剛才的夢境，那幽靜的森林，清涼的感覺，真是令人陶醉，多捨不得醒來，但為何突然轟天一響擾我清夢呢？正想責怪那巨響時，腦海立即浮現教授師的話語，「人總是耽於順境」。

世界之大無奇不有，時時刻刻都在變化著，物質的現象有成住壞空，精神的現象亦有生住異滅，看似有常，事實上都是在無常的現象中，人總是被外在的色塵緣境所迷惑，堅信自己眼所見耳所聞，認虛為實，《金剛經》言：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

是自己的「我」顛倒了一切，是自己的「我」在造作一切有為法，色塵緣境只是引發自己的「我」，將自己的「我」赤裸裸的展現出來，緣境無所謂的好或壞，若「心」不起變化與之相應，何有所謂的煩惱問題呢？但人往往總是不加思索的責怪緣境，若不是這個緣境如何，自己也就不會有情識變化，更不會有所造作了，喜於順境，畏於逆境。

佛陀所說的「可憐愍眾生」，凡夫眾生習慣性的緊抓住自己的我不放，認為只要放下一點點的我，便會被別人瞧不起不受尊重，甚至侵犯，任意於用自我意識解讀所知的一切，卻忘了除了自己的我之外，還有他人的我，以及用凡夫之智所無法明白，過去無始以來所結的因果關係，讓強大的自我意識導引著一切，將自己的身口意置於危險的惡作中，不停的惡性循環，永遠在生死輪迴的苦海中浮沈，無法出離。  

自我意識愈是強大，愈無法接納他人的種種，產生排斥感，嚴重的甚至具有攻擊性，表面上是在保護自己不受到傷害，但事實上是傷害了彼此，為日後種下無數的惡因。

處處強調自己，以自我為中心，高喊自我意識萬歲，最大的損失者便是自己，不願接納他人的知識經驗，不但縮小了自己的眼界及格局，更無法得到更多的資訊，以供自己多層次的比較選擇，獨活在有限的小世界中，猶如井底之蛙，不知井外世界何其寬廣，以自我意識認定世界就如同井口般的大小，以為那就是所有的一切。

教授師曾講過一則佛陀教育羅睺羅的事蹟，內容大意如下：尊貴的佛陀有一次在教導羅睺羅時，要羅睺羅將盆子裡的水倒掉，並將盆底朝天倒放著，接著又要求羅睺羅將水倒入盆中，羅睺羅不解的說：「水根本無法注入盆中」，佛陀藉盆子及水來比喻，倒放的盆子猶如強烈的自我意識，水猶如道理方法，即使有再好的道理方法，也無有機會學習，封閉成長的空間。

導師曾說過：「學習他人的知識經驗，便能少走許多的冤枉路」，若能意識到在展現自我意識時，能將自己的我淡化一些，不處處以自我為中心，他人也較願意分享他的知識經驗，給予良言建議，讓自己的知識經驗如活水般源源不絕，自己的知識經驗越豐富，資糧便也越雄厚，才有能力將「智」化為力量產生「慧」，饒益更多的有情眾生。

想要調伏自我並非易事，是要有其道理方法，佛法有八萬四千法門，相應者是，但不論何種法門，首要之件便是得先「發現」自我，進而「認識」自我，漸漸「瞭解」自我，才有機會「突破」自我，從發現到突破其過程是相當漫長且辛苦，必須將自己的我赤裸裸的攤開，好好作一番檢視，好好作一番調整，但這不似修理機器般，拆開機器檢查修理即可，世俗說過五關斬六將，突破自我是必須過如恆河沙般的難關，斬如恆河沙般自我的將，將無數的業我漸轉為道我，行於覺道之上，直到業識完全清淨。

業要達清淨，必須顯業，業要顯必須有緣境來誘發，導師曾說過：「惡知識也能成為善知識」，這不禁讓我聯想到，若能在逆境中得到饒益性，那麼逆境也是促使自己逆增上緣的順境，只要自己不畏艱難挑戰，隨時調整自己的起心動念，並時時注意維護自己的起心動念，清淨無礙之境便不遠了。