文/微塵

言語，乃是人與人之間情感交流的橋樑
說者，若能言得其要，理足可傳，即使其身既歿，其言尚存；但是，說者，若語從口出，不經慎思，往往將大禍臨頭，甚至惹來殺身之禍。所謂：「一言可以興邦，一語可以亡國」。可見言語所造成的嚴重性，是故古德告誡後人，要慎言之。

佛典中更標出「妄語戒」，令其學佛行者引以為戒，而其中妄語有四，乃口造作者，有兩舌、惡口、妄語、綺語，若依戒奉行，則口業清淨，若信口雌黃，則造業無算。

那何謂「兩舌」？即是言語反覆，撥弄是非，挑撥離間。《大乘義章‧七》曰：「言乖彼此，謂之為兩；兩朋之言依於舌，故曰兩舌」《成實論》說：「善心教化，雖為離別，亦不得罪。若以惡心，令他鬪亂，即是兩舌，得罪最重；墮三惡道中，世世得敝惡破壞眷屬，以今離間破壞他故也」。舉例來說：有兩個很要好的朋友，遇上個兩舌之人，向甲說乙的壞話，向乙又說甲的壞話，經他一番挑撥離間，使原本最忠義的朋友，變成了怨家，而互相鬪爭。可見兩舌者，所造成的傷害是無法想像的。不可不慎之。

何謂「惡口」，即是謾罵惱人之言。《法界次第‧上之上》曰：「惡言加彼，令他受惱，名為惡口」。《大乘義章‧七》曰：「信辭麤野，曰之為惡；惡從口出，故名惡口」。惡語傷人，有如矛刺心，故謂之舌槍唇劍。若能「話到口邊留半句」則是積口德也。惡語傷人有違慈悲之道，身壞命終，墮落三途。或墮地獄，割舌令自啖食；或墮餓鬼道，口中蛆膿流出；或墮畜生道，食啖糞穢，人怪其聲。罪畢為人，則面貌醜陋，口臭唇缺，常遭他人誹謗。

何謂「妄言」，即是心口相違，起欺誑心，以是為非，以非為是。舉例來說：以是為非，故見言不見；以非為是，故不見言見。這種虛妄不實的言語即是妄語。佛典說：妄語有八，即是「見言不見，不見言見。聞言不聞，不聞言聞，覺言不覺，不覺言覺，知言不知，不知言知」。常作妄言，生十種禍，《智度論》曰：「如佛說妄語有十罪，何等為十：一、口氣臭；二、善神遠之，非人淂便；三、雖有實話，人不信受；四、智人謀議，常不參預；五、常被誹謗，醜惡之聲周聞天下；六、人所不敬，雖有教勅，人不承用；七、常多憂愁；八、種誹謗業因緣；九、身壞命終，當墮地獄；十、若出為人，常被誹謗。」

何謂「綺語」，即是一切含婬意不正之言詞，皆謂之綺語，又稱為雜穢語。《大乘義章‧七》曰：「邪言不正，其猶綺色，從喻立稱，故名綺語。」皆能導向淫欲，增長悲歡，蕩人心志。《筆飱記》：「李伯時善畫馬，鐵面秀和尚呵之曰：『汝士大夫乃以畫名，況又畫馬，期一人誇妙，妙入馬腹中，亦足懼矣。』伯時遂罷筆，師勸畫觀音贖過。」「黃魯直(庭堅)工艷詞，師亦詆呵之。黃笑曰：『又當置吾於馬腹中耶？』師曰：『艷詞動天下人淫心，不止馬腹，正恐生地獄中耳！』黃悚然悔謝，遂勵精進。」

由此可知，若不慎言之，將會遭受到極大的果報，不僅傷害別人，也會使自己受到傷害。每當要說話之前，必定要先經過思考，才不會為了逞口舌之快，在無形之中造了「口業」而不自知。所以，身為佛弟子的我們更要時時注意自身言語的行為。