文/唐辛子

生命，生命的種類為何？

在佛法中分別有二大類，一是有情的（生物），一是無情的（無生物）；二者通稱之為生命，這些生命的發生，是由於「業」的依歸，以「因」為種子，以「緣」為助力；和合而有萬般差別結果。

一、有情－－有情感反應的眾生，在梵語中叫做薩埵；《唯識述記》中說：有情識故。就是說有情感分別者，像痛苦會掙扎哭泣，快樂會歡笑雀躍，厭醜愛美等；尤其是人，於諸識含靈的有情眾生中，最能分別，最會造作，最是敏感；就像是時代中所說的海洋氣候，「晴，時多雲，偶陣雨，有雷。」複雜得有不知所措和如何是好的感覺。

二、無情－－無有情感反應的眾生，如：山河大地、草木土石等不具情識作用；但是，不能否定不具情識作用，便否定了同樣是眾生的權利，也就是說，草木土石，同樣都是生命，只是我們感受不到其情感反應而已。

人身之所以難得，是因為他的一生中可以發揮無限大的生命價值；生命之所以寶貴，是因為他平常的生活中，可以利益許多的生命，完成許多意義非凡的事，這也就是白雲老禪師曾說的：「生命的意義，在發揮生活的價值；生活的價值，在饒益眾生的生命。」而其中眾生的生命，肯定是針對有情的眾生。

佛陀的思想中也特別強調要饒益有情眾生，對於眾生要有無緣慈，同體大悲的胸懷，不只是局限於人的類別，凡所有眾生之類，悉皆是其解脫苦厄，施予樂利的對象，簡單地說，就是同為生命，並屬有情，不應該有任何的分別與歧視；所以佛陀的言論中，常以「平等」與「普及」的字眼，強調「饒益」的周遍性。

如今，於佛研院中，除了薰習佛法中的知見外，並且要接受嚴格的考驗，因為佛研院的宗旨，在於培養寺院管理人才暨弘法人才，於課程中特別著重佛陀十大學派之專研與實證，並且加強五明十德之學習，還結合現代新知，予以多元化的全方位教育，為的就是能夠培養出優秀的僧才，荷擔如來家業並且能夠饒益有情眾生。

這就像是一座發電廠，首先要先儲存電力，當儲備的能源小，所能利益的對象將是小數，若所儲備的能源夠多，利益的對象將是非常地眾多。而我們現在正是在一點一點慢慢累積我們的電力，待至有一天，因緣具足時，我們也可以盡一份心，貢獻所儲備的能源，饒益有情眾生，這也就是生命意義的所在。