文/性如
《心經》，一部易誦、易記的經典，看似簡單扼要的二百六十八字，卻是有六百卷之多的《大般若經》之精華，可想見其文蘊藏之義深與重要性自非三言兩語可以道盡，但多少人是以其有限之知識涵養、文學造詣來解讀，甚至根據其自我認知而依文解義，然究竟經典深蘊的法義內涵，真正能把握肯定並完全從中得到饒益的，從古至今又有幾人？

當初吸引我對此經的好奇並自然地誦記，是經文中反覆提及的“空”字與“度一切苦厄”、“能除一切苦”。畢竟人生苦短，如何尋得解脫之道，想必很多人和我有相同的冀望，但其中要如何看待諸法皆空並心無罣礙，卻是身處於紛紛擾擾紅塵俗世中的我們難以想像──自己也能做得到?!面對現實生活情境突如其來發生的當下，於道理方法一知半解或所學知識、經歷不足，慌亂中自然而然地是理論歸之理論，現實歸於現實，所學知識無法全盤運用上來，事後或有所自覺地反省懊悔，也或許毫無所覺，亦或是學學樣子，自欺欺人地逃避，卻誤以為真是心無千千結，一切皆已全然放下、自在灑脫地了無牽掛。

然寂靜獨處時，卸除那似固若金湯的裝甲，觸及心靈深處，軟弱地難以面對自我的一切──挫折、苦惱、衝突、徬徨、無奈、自責、痛苦等諸多情緒感受，天人交戰之際，若為強忍要忍到何時？又要忍受到何種程度？要如何能歡喜承受？如何於苦又不以為苦？多少瘡疤、多少難堪要自我鼓起勇氣不斷地去正視揭露，無明、煩惱、障礙種種現象，從認識、了解而至有所感受、有所體驗、有所發現，才有機會覺悟。自己真正覺悟了，能表現覺悟的能力，化解問題、煩惱、障礙，本身已得到了利益，把這種利益與他人分享，使他人也能得到這種利益，這才是菩薩的修養。

因此，從自我修行完成修養，表現出自覺、具備自覺能力、達到自覺的境界，並把這利益和更多的人分享去得到利益，最後達到覺要圓滿，行也能圓滿，並能維持恆久不變、永不退失，所謂覺行圓滿，即佛陀的境界。否則自度不了又如何引領他人？更徨論度他？修養不夠之際，只憑一時的見聞，未加以思索和深入探討，盡在聲色上打轉，無法出離，對於自己的劣根性、自我習氣，修理自己都還不足夠，又那來修什麼行，更談不上所謂德養，因此所以故，儼然要成菩薩、成佛竟是如此地大不易。

學佛是要求得智慧，有智慧才能有機會成佛。深入經藏，智慧如海！見而能知，知而能思，思而能解，解而能行。經典都是佛陀的道理方法，都是知識經驗、都是智，從見聞上不斷地吸收知識經驗、學習佛陀的道理方法，再加以深入研究、靜淨的思考，從認識瞭解而去發現些什麼，調理轉化成為自己的，然後，運用思想發揮智慧，在現實生活裡，表現為人處世的圓融灑脫，使之發揮成為饒益性的力量，理事無礙，這也就是所謂般若的力量。