文/小葉

在中國佛教中，寺院若擁有正信之法，便有諸佛菩薩庇佑著，有伽藍菩薩、韋陀菩薩，眾龍天護法守護著伽藍聖地，不被邪魔外道所侵擾。而在希臘神話中有十二位女神，分別守護一年中不同月份所誕生的人們，但這是神話或是真有其事呢？

在現實生活中，打自娘胎開始，以至呱呱落地長大成人，每個人都擁有兩位偉大的護法神守護著，那就是自己的父母親，他們守護著可愛的孩子，盡極努力保護著，讓孩子不受到任何的傷害，只為了能平安健康的長大；上了學，在學校有老師們守護著，能專心不斷地學習各類的知識，讓知識成為力量，讓幼苗們將來出社會能好好運用所學，成為有用的棟樑；在成長過程中，又有國家當自己的守護神，在國家的保護下，不失去自己的責任義務及權力。然而，這些都是藉由外在的力量來守護保護著，而自己守護自己的力量又來自於哪裡呢？

能藉自己的力量來守護著自己的唯有 ──「戒」。導師於其著作《解惑篇》中有提到，若受五戒，便有二十五位戒神守護，可以維護我們的戒體，五戒中能守一戒，不管任何一戒，就有五個戒神可以來維護戒體。

何謂戒？戒，是萬善之根本，梵語叫做尸羅，是防禁身心的過犯；故說戒是不犯的意思。戒是佛法中三種無漏學之首，故有正順解脫的說法。《大寶積經》中也如此說到：「能受正戒者，一切善法從此增長；受之不正者，著於邪見，墮於外道。」又如是言：「一者受正平等戒，謂修行人，能受持如來正戒，一切平等，不生分別差別之見，頓絕妄想邪思之心戒，戒體圓明而得解脫，究竟至於無上菩提，無有退轉。」

課堂中教授師經常說道：戒是針對自己，修正自己的身口意，嚴防自己又造作惡業新殃，並非拿來檢視他人的言語行為。這提醒著自己，戒是維護自己身口意行為的清淨，不致造成侵犯他人的惡業，不論是有意或是無意。換個角度看，也是保護自己的一種方式，戒雖然是拿來要求自己，是拿來修正自己有缺失的身口意，從有缺失慢慢改變為少缺失，到最後至無缺失，防患自己因智慧定力的不足，而造成莫名的傷害，因此，戒不只能不傷害他人，也是保護自己的最佳方式。

現實生活中，當與人共事或相處時，最能察覺到自己的五根，往往接觸了外在的色塵緣境，影響著自己的五蘊變化，猶如落葉被風狂掃一般，肆無忌憚的四處飄動著，讓自己的心識變化，處在一種極危險且無法掌握的狀態之下，若在此時，在想行之間能注入正念，想想戒律，延緩身口的表現，便能減少一些造作行為。

就如，眼睛雖是長在外，用來外觀這個世界，但若能將這雙眼，轉為內視，好好內觀自己，要求自己，在自己快要有所身口的表現時，多想想這樣的表現行為，大都只是為了展現自我意識，於己於他都無任何的饒益性，何苦跟自己及他人過不去呢？多停一分，多想一分，身口的造作便減少一分，如此的持續自我訓練，便能做到防禁身心的過犯，而這便也是持戒，若能持續不斷的維護下去，身心所獲得的清涼是無法用言語所能比擬的。

若能藉自己持戒的力量來保護自己，而不侵犯他人，因持戒而得清涼，由戒行來莊嚴自己的色身法身，那麼，必能行馳於正道上，不至有所偏離，而這也是初入佛門的我，應該要好好下功夫的地方。