文/小葉

望著齋堂牆上的時鐘，七點過一刻，離止大靜的時間還剩一個多小時，拖著疲憊的步伐回到自己的寮房，呆坐在床沿邊稍作休息，想著一天的活動，在暮鼓響起的那一刻便將全部停止，今天除了累，還有什麼收穫呢？

連續五天的傳戒期間，所有同學都戰戰兢兢的在行堂中，領一份自己的職事，深怕自己一個疏忽，影響整個行堂的運作，誤了戒子們過堂的時間，法師們用餐的狀況，因此與大寮的師父及過堂的義工們，如何的互相配合便相當重要，行堂雖然只是整個活動的一個小環扣，但卻關係著所有人的用餐情形，大意不得。

為了讓整個行堂的運作不出差錯，活動前行堂分配已有所規劃，戒會期間同學們也無不盡心盡力，堅守著自己的崗位，大狀況雖已因過去的經驗一一避免掉，但過程中的小狀況卻不可預期，而這又關係著彼此配合的默契，以及各自過去的知識經驗，在大夥求好心切的情形之下，往往會不經意的出現擦槍走火的場面，引發彼此的情識變化。

上白下雲老禪師曾說：「處處是道場」，在忙碌又有時間限制的壓力下，行堂成了自我的修煉場，越是在忙碌的情況之下，越是能發現自我的時候，所謂「順境隨它去，逆境好修行」，但往往別人的一句話，一個臉色，一個舉動，所挑起的都不是道我，而是八識田中的業我，當自己的「我」被勾起時，內心所生起的無奈、忿怒、難過、不安、憂愁等等不同的情識變化，都因自己的能力還無法於當下，立即調適自身的受想，收攝身口意三業所成。

《瓔珞經》云：「罪言三世者，謂過去無明種子，為罪業之因，今生現行，為罪之緣，由此現行，熏過去無始以來之種子，因緣和合，故所作業成，復為當來罪業之惡因，如是展轉相資，故致輪迴不絕。」

想要出離六道輪迴之苦，必須要能與自己的業力為之抗衡，外緣引發自己的業與之相應時，若造作便輪迴不息，若修行便得以出離，業是一種束縛，唯有突破業，清淨業，才能得解脫，無有罣礙。但面對行堂這樣的色塵緣境時，明白問題來了是危機亦是轉機，但業我一旦生起時，往往在迷惘中不知如何是好，手足無措，總是無法好好把握當下，將所學的道理方法好好運用一番。

猶記得上白下雲老禪師曾說過：「若是能將自己嘴巴的拉鍊拉起，便是一種修養。」過去未學佛前，總為自己的靈敏反應感到自豪，但這都是世間法，以為贏得了勝利，實際上是在業泥中打轉，靈敏的反應若運用不當，往往在無形中傷了別人，結下了惡緣，而換個角度看這樣的靈敏反應，事實上也正是自己的盲點所在。

教授師在課堂中曾說過：「給自己時間空間去做認識，除了藉由緣境認識自己，也是在認識他人，剛開始感覺像是在吃悶虧，但實際上是更加認識對方的優缺。」上白下雲老禪師也曾說過：「認識後越知道如何相處」，自己不夠深入的去認識時，生起的都是自己的自我意識，更因對他人的認識不夠多，才會產生相處上的障礙。

學佛是以清淨為絕對的大前提，修行亦是針對自己的我，上白下雲老禪師曾說：「一個真正懂得佛法的人，他幾乎時時刻刻都有修行的機會，正面的也好，負面的也好，善的也好，惡的也好，都會去把握機會，能把握機會的人就是修行人。」

雖然對於佛法的應用能力仍舊不足，再加上知識經驗的缺乏，自己仍不可因此而洩氣，明天的行堂工作，非得時時提醒自己，不可輕易的被緣境所轉，保持冷靜的態度，再無對策方法時，拉起嘴巴的拉鍊，好好觀察當下自我的五蘊變化，試著在想行之間加入不同想的素材，藉此機會累積自己的知識經驗，待往後自己有足夠的資糧，才有能力面對處理不同的問題，而現在該做的便是趕緊收拾疲倦的身心，備足精神，以挑戰明天的自我修煉場。