文/智旭

恩師雲公老禪師於五月十八日圓寂，至今將近圓七之期，多數大眾師及居士弟子，仍然沉浸於哀傷、悲痛的氣氛之中，無法接受這個事實。想起恩師不禁哽咽、流淚，不能自已，孺慕之情有增無減。

為何這樣一位殊勝難得的大善知識不能久住世間？只因弟子障重、福薄、慧淺，自我意識強烈，以致空手入寶山，當面錯過太多了，想起以前種種徒留唏噓、愧疚、懺悔，無法再做推託了；錯失良機當待何時呢？

於今，想起恩師生前種種典範芳型，略述個人所知一二，留作大眾學習、參究之助。

恩師為大乘聖僧境界，非凡夫所能測知，其特質豈尋常行人所能企及？

一、     大慈大悲——對多數出家弟子是恨鐵不成鋼，棒喝、師子吼時常有之；因為老禪師想栽培人天師範。但是，對於在家居士確是耐心十足，慈祥和藹，凡事包容，少有當面苛責的事。又如：蓋千佛山般若寺時，老師父寧可自己到銀行貸款，以後再慢慢還，或辦法會籌錢，不會向居士開口化緣，不忍給居士增加壓力。

二、     發廣大願——老禪師曾發願：「生生世世，來去娑婆，現比丘相度眾生。」這是師父體解大道後，所發的無上大願。也是「不忍眾生苦，不忍聖教衰」、「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩宏誓的表現。又如：九十二高齡之後，又為了祈求世界和平，連續三年行古梵密法的護摩法會，利樂無數六道眾生。

三、     大智慧——雲公上人常說：「學佛就是學智慧。」而智慧是不可示，不可說的，其表現於文字般若與方便般若之中可略知其相狀。於文字般若方面，老禪師著作等身，尤其著重於：《金剛經》、《圓覺經》、《心經》、《法華經》、《楞嚴經》、《大般若經》的註疏、決疑及《禪的智慧》，《禪林寱語》，《休庵禪案》，《禪的告白》，《禪的探索》，《禪那末後句》，與唯識學、《解惑篇》、《雲水悠悠》、《修行法要》、《觀行法要》、《心地法門》以及《梵密之鑰》等不朽的著作和有聲書。老禪師是當今祖師禪的大成就者和古梵密殊勝的金剛薩埵、大善知識；於佛陀各大宗派的教法均有深入的修持與見地。于言語行為──方便般若方面，處處顯現般若的火花，一針見血，直顯諸法實相，灑脫自在，智慧善巧和圓滿的表現。

四、     境界不可測——有人說老禪師的境界是大阿羅漢或果位菩薩或者是文殊菩薩的化身。然而，老禪師說：「你們不要想探測我的境界；除非，你們的境界同於我，或是比我還高。」此正是所謂的「凡不知聖」也。例如，《法華經方便品》云：「世雄不可量，諸天及世人，一切眾生類，無能知佛者，佛力無所畏，解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者，本從無數佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了，於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見，如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事，是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解。」

                   以此比量可知，老禪師的如來事業及其修行所達到的境界，不是我等學人所能測知的。

五、大神通——有人說：老禪師可進入其夢境說法，老師父有他心通，有宿命通，有化身法；會中陰身引渡法，可以直接與中陰身溝通、說法。可以到兜率天彌勒內院聽聞彌勒菩薩說法等等。然而，老禪師常告誡弟子：「佛法是以智慧度眾生，不以神通度眾生。」所以，老禪師不喜談論神通，以免眾生迷惑。有的行者，因為知見不正，我執太重，道心不堅，為了求神通而與鬼神打交道，或執著功德境界，心魔引外魔而形成五蘊魔，令老禪師非常痛心。古德說：「寧可千生不悟，不可一日著魔。」行者當引以為戒。經云：若能觀四大苦空，五蘊無我，可以成就道業，了生脫死，自然具足六神通了。

六、五明十德具足——老禪師說：法師要具足三刀、六臂、五明、十德。

            三刀——剃刀，剪刀，柴刀。

            六臂——文功，武事，楗槌，膳調，醃漬，耕種。

            五明——聲明，工巧明，醫方明，因明，內明。

十德——善知法義，能廣宣說，處眾無畏，無斷辯才，巧方便說，法隨法行，威儀具足，勇猛精進，身心無倦，成就忍力。

師父深入經藏，智慧如海，熟知叢林典故，博古通今，閱歷豐富，要求出家弟子要天上的知道一半，地上的全知道。

例如：規劃千佛山菩提寺的各項新穎、美觀、實用的建築，以及為信眾解惑的豐富知識經驗，皆為五明、十德的修養的實證。

七、三昧隨身——恩師能隨時、隨處正心不亂、遠諸染著，入於三昧。

老禪師從小出家，受戒，頭陀苦行、行腳參方，真參實究，可謂一步一腳印，能說能行，說到做到，師曾云：「說一丈不如行一尺。」此等精進，踏實的精神，值得現代行人學習，也因此養成恩師多才多藝、文思敏捷、閑熟叢林規矩、知識經驗豐富的特質，于度眾生時就像是智慧的寶藏了。例如寫文章能入於文字三昧，皆是戒、定、慧修養功德力的表現。就像：寫《禪的智慧》等著作皆是於三昧修養中。以上略述個人所知所見，不能盡述恩師功德修養于萬一。

弟子受恩師的教誨栽培，提攜，親承法乳之恩。教導我等佛門規矩，凡有佛事皆須依教如法，承三寶力，建立正知正見，「凡事當作道來修」。恩師悲心接引弟子由一個業障凡夫成為置身僧團的比丘行者，又能不捨頑劣、有教無類，若無恩師的接引，我今世大概難以成為佛弟子。可惜當下理解有限，不能體會恩師之用心。於今失去依怙，悔之晚矣。但是另一方面想，若能從師身上學得一二修行法要，一門深入，也不枉此生親近尊貴的聖者，從師學法了。

師恩浩蕩，無以為報，當學習《楞嚴經》所云：「將此身心奉塵刹，是則名為報佛恩。」今後當以師志為己志，共同來完成恩師之大願，共同護持千佛山系──天岳山、千佛山、浮丘山及其他事業機構的如來家業。相信大乘聖僧是常住十方，不生不滅、來去自在的，祈請師尊早日乘願再來，為末法娑婆眾生再作依怙。