文/冰心

師父雲公上人為我們上的最後一課──示寂。

有個偈語說：「積聚皆消散，崇高必墮落；合會要當離，有生無不死。」生離死別這件事，該來的，還是會來，沒有任何人能倖免。縱然有一萬個捨不得、難以置信，及如喪考妣的傷痛，也必須坦然面對。師父雲公上人說過：「與其一味的否定、逃避，不如進一步認識、瞭解，而後有所發現、突破。」

民國一百年，國曆五月十八日（農曆四月十六日），下午五點，千佛山系全體僧伽，身穿海青並搭衣，列隊跪迎大家長，方丈和尚上白下雲老禪師回菩提寺。但這次卻是師父最後一次回寺，以後再也不回來了──縱使回來，我們也認不得了，除非在夢中相見。

師父上生兜率內院，和我們永別了！卻不改禪師一貫瀟灑的作風，說走就走，連個偈語也不留。

師父的身子一向硬朗，他也向七眾弟子說要過一百歲的生日。我們都不疑有它。因為之前師父也曾向大家說過，他老人家要過九十嵩壽，大家都懷疑：師父真的能作得了主，想活多久，就活多久嗎？事實證明，他不但過九十歲生日，並且活到九十七歲。這次「做百歲生日」此話一出，所有的人都相信，師父是個大修行人，能使壽命延促自在，願意多住世幾年，教化我們。那知師父已然知道世緣已盡，因為「所應度者，皆已度盡；其未度者，皆亦已作得度因緣」──出自《涅槃經》。該說的話都說了，該度的人都度了，該成辦的自利利他、自度度他的事業，都已成辦了。還留下著作等身的書籍，和全套完備的成佛成菩薩道理方法的DVD光碟，及千佛山系二十幾所莊嚴道場。果能依師父之教、如師父之法修行，必能證得菩提。因此師父或許認為他繼續住世，只會增長弟子的依賴而已，反而不願腳踏實地修行，因為大家都認為「天塌下來，有師父頂著！」所以才提早入涅槃。

事實也正是如此。打從如智尼師開始，千佛山系出家眾，過世時做不了主的，師父都拉他一把，助他一臂之力，或作中陰身引渡法，讓弟子成就道業，或往生善處，不失人身；甚至能使人絕處逢生，或躲過天災人禍的劫難。師父雖於生死早已自在，弟子卻心存依賴，依依不捨不放人。師父才「聲東擊西」，讓弟子措手不及，而能瀟灑的離開，卻又不打妄語。事後的諸葛亮們才知道，師父說要活到一百歲，是指中華民國一百歲；過生日嘛，師父的生日是農曆四月四日，他的確也過完生日才走。

師父曾經不只一次的提出警語說：「我老了！」「我這個老和尚還能活多久！」預告他不久人世的訊息、警示我們人命無常，該及早修行。他更向在家居士透露說，他今年將有一劫，但他把生死看得很開，請大家不要掛心。而我們都一廂情願的以為：師父很慈悲，不會丟下我們不管。直到噩耗傳來，沒有人能接受這個殘酷的事實，只有捶胸頓足、痛哭流涕的份。

較晚親近師父的，感歎幼少失怙，今後將何所依？親近較久的，慶幸跟對了人，在法上得到利益，但道業未成，有疑惑難解的問題時，憑誰問取向上一著。中途有事離開的，唯有遺憾、後悔，不能及時把握親承受教，今日人天永隔，待師父乘願再來時，再想早晚恭承鯉對，那又該耽誤了多久寶貴的時間。

而我，不幸中的萬幸，親近師父雖只九年半，但堅持留在天岳山莊嚴道場、報答師恩。也於師父的浩瀚法海中，沐浴身心，得到別人看來是微不足道的利益，於我來說，卻是滿心的法喜。師父說：「懂得道理好修行。」又說：「只是懂得不夠，還要去行。」師父幫我們把知見建立起來了，以後要不要去行，是自己的事。因為各人修各人得，師父再有修行，也不能代替我們成佛成菩薩。

其實師父在《解惑篇》一書中，早就明示他對生死的看法：「如果問我還能活多久，明天走是最好，再活久一點也無所謂。」以世俗人的眼光，是說師父把生死看得很淡。若就佛教的說詞，是師父於民國五十幾年，就已證得三關大覺，早就勘破生死牢關，於生死大事已然「明了，明白了，明明白白了。」今日示寂，只是把成果化為事實，證明給世人看，所謂「事實勝於雄辯」，所以連留個偈語也屬葛藤。

師父的聖體停放在菩提寺法堂上十天，供七眾弟子瞻仰禮拜。千佛山系無分僧俗，全體一條心，不分晝夜輪班陪侍在側，並誦念「大智文殊師利菩薩」聖號。只因被師父高深的佛法修養，及大慈大悲的襟懷所感召，聊表寸草心，以報答三春暉。何況我們都是師父的法眷，師父度我們、養我們，還教導我們如何了生脫死、成佛成菩薩，此恩此德，昊天無極，更過於生身父母。因此大家都以辦理嚴師慈父後事的心態去面對。

在為師父淨身更衣時，必須動到師父的身體，住持師兄告誡大家：「師父的身體非常尊貴，大家動作要盡量小心，不要讓師父受到傷害。」不明究理的，以為他老王賣瓜，自賣自誇。熟悉師父生平奇異事蹟的，私下告訴我們，說師父有一次拿他的生辰八字，給一位很有名的命理師相命，以勘驗對方的功力。那位命理師一相完，馬上跪在地上向師父磕頭。這只是師父很多不為人知的奇異事蹟中的一樁，只因師父不為名、不為利，不顯神通，不以怪力亂神迷惑眾生，唯以五明十德、大慈大悲善權接引，才沒有流傳開來。

十天陪侍在側的時間裡，每瞻仰尊容一次，就想起師父所說的慈航和清嚴二位肉身菩薩。所謂初果聖人不知二果的境界，雖然同是肉身菩薩，但師父境界高深，能分辨其高下，並為我們解說。師父說，慈航菩薩自從大陸來到臺灣，不顯病相；坐冤獄被關，不顯苦相；直到示寂，也不顯老相，是個八地以上的果位菩薩，業報已經完全清淨，不以老病死苦而說法。而清嚴法師仍為老病死所苦，只是病的愈厲害，反而愈精進。

師父還說，要成就肉身菩薩，至少要六地以上。但他卻不想效法二位前賢。因為慈航法師之所以要成就肉身菩薩，有其時空的背景，由於他出身較卑微，是作裁縫的，又沒受什麼教育，大字識不了幾個，很多人都瞧不起他，又遭受到別人陷害，說他是匪諜，還因此被關。於是他才有微細的執著，想成為肉身菩薩，示現給世人看。師父則不然，出身封侯尊貴的歐陽世家，祖上都是當官的；父親又是前清舉人，留學歐洲的大學教授。他本身則畢業於湖南大學中文系，是中國第一位學士比丘。

我一邊瞻仰，一邊想著，師父曾說：一個自認為成就圓覺，也就是八地以上菩薩果位的人，他業報是不是都清淨了？還有沒有老病死苦，及無明煩惱？如果還有，那都沒有成就圓覺，還只是因位菩薩，也就是一個「正在修行覺悟的人」，而不是「修行覺悟已經成就的人」。

於是我拿這套標準勘驗師父。果然，連我的心也篤定了，因為師父完全符合這個標準。世間人所謂的老病死苦諸相，不出龍鍾傴僂，策杖而行，或坐輪椅，不良於行；牙齒掉光、耳朵重聽、滿面皺紋、喜歡碎碎念、記憶力減退、晚上睡不著，白天打瞌睡、甚至纏綿病榻，為疾病所苦等等。這些師父都沒有，九十幾歲的人，猶健步如飛，臉上一條皺紋也無；擁有超強的記憶力，及靈活智慧的思考力；說話一針見血，不改禪師的風格，不多說一句，也不少說一句；身體非常硬朗，從來不生病，且精神體力勝過一般壯年人。據師父自己說，他在金禧廣播公司，一星期要上班五天，晚上還要看經、寫作。人家星期六、星期天放假，他卻比平日更忙，要面對廣大信眾，釋疑解惑，又要講經說法，及教導門下出家弟子。千佛山派下一有任何重要會議、活動或法會，一定請出他老人家這個精神領袖做壓軸。師父常對我們說他很忙，總覺得時間不夠用，每天都只睡四、五個小時；以身作則，勸導我們要珍惜光陰，不可懈怠放逸。聽得我們臉都羞紅了，慚愧不已。

師父還說他自有一套調整身體的方法，不喜歡別人動他的身體，那只會弄巧成拙。畢竟師父是具備五明十德的大菩薩，懂得醫方明。因此，他有心律不整，醫生建議裝支架，他拒絕了；別人要幫他推拿，他也婉拒了，這次送醫院，其實他早已走了，弟子一片孝心，請醫師全力救助。據說師父心跳一度進步到六十，醫生說還有機會救活；此語一出，心跳馬上跌入谷底。醫生那知道，師父是何等人物！他的生死由他自在掌握，不是醫生的世俗醫術所能左右的。

從醫院送回來進法堂，到淨身、更衣、入冰棺，師父始終一臉安詳自在，像平常沒事人一樣。即便冰了將近十天，仍臉色紅潤，一如睡著了的人。在在證明，師父解行具足，說到做到，業報已然完全清淨，是個完成圓覺，八地以上的果位菩薩，不以老病死苦而示現說法，唯以最上乘，一大事因緣出現於世，所謂：「開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。」──出自《妙法蓮華經》

除了不顯老病死苦諸相之外，荼毘所得的舍利也可為證。五月二十八日，農曆四月二十六日，是師父聖體告別發引荼毘之日。是日正值強烈颱風桑達外圍環流影響，有可能刮大風、下大雨，仗佛菩薩威神，及師父慈悲的庇佑，果然如我們所期望的：「最好是不出太陽，也不下雨，天氣不熱又涼爽。」──又是依賴！

師父的聖棺，從護摩壇的告別式場出發到火葬場；及靈骨舍利從火葬場回到菩提寺奉安，僧俗弟子都兩旁跪迎、相送。感動之餘，也進一步見識到師父的慈悲，及高深的涵養，對七眾弟子的影響有多深遠。只是今昔對照，景物依舊，人事已非，也讓人悲從中來。想起師父幾次在護摩壇做大護摩，先現大日如來相，後行十二大菩薩法，是何等風光！今日在同一地點，送他最後一程，教人情何以堪。

荼毘之後，得到好多舍利花及一些舍利子，色彩繽紛，如同《阿彌陀經》所說的：「青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。」足證師父是個有修有證的大修行人。師父既不愛名、不愛利，也不事攀緣，雖有修養也不欲人知，只認真做好自己份內自度而後度人的如來家業。但是舍利子是不會騙人的，沒有持戒沒有修養，連一顆白色的舍利花都燒不出來，何況舍利子。

又，所謂：「德不孤，必有鄰。」師父雖不願宣揚自己有德，受益者卻會口耳相傳。因此師父的身後事，備極哀榮，連馬總統也於第一時間內，趕來瞻仰致哀。告別式上，立法院王金平院長，行政院副院長暨各部會、地方首長、立委等，都前來或主持或襄助思恩讚誦法會，莊嚴道場。而千佛山系各道場僧俗二眾近三千人，則雲集一室，為師父守夜、陪侍在側，跪迎、相送，直到奉安圓滿。其哀戚感恩之情，更甚於生身父母。

我在想，人生一場，若能如師父一般，有修有證又能饒益眾生，還有什麼好遺憾的！師父的智慧像文殊，身教如普賢，慈悲等觀音，弘願同地藏，我在師父的身上，看到四大菩薩的影子。《瑜伽師地論》說：「凡夫所處空無義利無始生死，菩薩處之，能令不空，有大利益。」師父非凡的一生，見證經典所說真實不虛。偈云：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」正是師父一生行菩薩道的最佳寫照。難怪師父要發願：「生生世世當比丘，來去娑婆世界，荷擔如來家業。」也難怪師父會告誡我們，不要當自了漢，自己得度了之後，拔腿就跑，不管其他的人，一點慈悲心都沒有。也更深入的體會到師父所說法語的意境：「生命的意義，在發揮生活的價值；生活的價值，在饒益眾生的生命。」師父為我們所上的最後一課──示寂，真是無上深妙禪啊！

「雲山蒼蒼，江水泱泱；恩師之風，山高水長。」唯願師父上人不捨大悲，早日乘願再來，和我們再續師徒之緣，以慰七眾弟子的孺慕之情。