法身非相分第二十六

須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是！如是！以三十二相觀如來。佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時，世尊而說偈言：

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

後面經文世尊說了一個偈語：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」這一首偈常常造成很多的說詞，前面不是談過轉輪聖王具備了三十二相、八十種好。這裡「觀」是認識，深入的認識，叫做觀。所以以三十二相去作觀，認為如來就是這個樣，這種說法是不正確；尤其佛所說的三十二相，以四句偈語來看：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」也有翻為「不得見如來」。這四句偈如果用普通的文字解釋，會造成很多誤會；不可以以色身見我，也不可以以聲音來求我，如果這麼做就是行邪道，就會變成這麼解釋。

先瞭解見我的「我」是誰「我」

以如來而言，如來是無上正等正覺圓滿之後的一種成就，這種成就叫做如來，或叫做佛；可是那個「我」是要修養以後，完成了這種境界才能叫佛、叫如來。所以只是以具足色身、具足相去看「我」──釋迦牟尼佛的話；這一種方式就等於邪魔外道。更明顯一點的講法，釋迦牟尼佛的造像，現在稱為常住三寶，或叫做法性三寶。

就是在佛龕的泥塑木雕畫像，這些像都叫做色相，這種色相供奉在那裡，然後一天到晚有了問題、煩惱，跪在那裡求它，做錯了也跪在那裡去懺悔，面對這一種色身之相去求它，可以說所有的行為都是邪道，不是正道，這個偈語要這麼去看，不能照文字解釋。

所以說「若以色見我」，因為佛像供在那裡也好，即使釋迦牟尼佛本人在也好，表相是一個色身之相，用這種相「法相莊嚴，他就是如來！」就去依賴他，用聲音去求他，不是常有很多點著香：「佛…！」在那裡求、在那裡喊？這種行為是不正當的謂之邪。邪道就是不正當的道路，因為肯定「不能見如來！」 為什麼？「顯現如來」不是顯現釋迦牟尼佛那個如來，是釋迦牟尼佛成為佛，或成為如來，是經過修養而成就的，不是從表面可以看得見的。所以不能見如來，是如來成就的修養內涵；不是看不到那個表相的如來，是看不到修養成就的那個如來。我常常提醒說，不要一味的依賴，佛也好、菩薩也好，甚至出家顯三寶相的僧寶也好，不要一味的依賴，而是要去學習他的成就，也就是修養，他的修養是什麼？以釋迦牟尼佛而言，就是他表現出來的道理方法，表現出來的智慧修養，對人天師範，出家人也應該是用這個樣，只是求他而不學習、不去修養，永遠見不到如來的果證，只是看到了如來的色相，是這種意思。