普門品第9講
應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法
前面談到出家、在家七眾弟子，後面所談的是一般世俗的人、官員、種族，以及天龍八部。所謂「婦女身」，不是長者的婦女身，或者居士、宰官、婆羅門的婦女身，而是以長者、居士、宰官、婆羅門以及婦女來分類。「即現婦女身而為說法」，這是簡略的翻譯方式，千萬不要誤解經文，應是即現長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身而為說法，包括各類的身份及不同的種族。
應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法
「童男童女」不能當成小孩，而是未開化的男女。「童」，即是童真，未開化的意思。如果要幫助未開化的男或者女，即現相同的身，而為他們說法。
應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅
這段是談天龍八部。「天龍」並不是天上的龍，依佛教的經典，龍比天的福報小，可是，心性比阿修羅正，因為阿修羅好戰。天龍屬於八部眾之一，並不在六道之內。也就是天龍八部不是畜生道、天道或者阿修羅道，也不是人道，而是另外一種族類。一般所謂的海龍王就是天龍。
夜叉介於鬼與神之間，幾乎都是偷偷摸摸、不敢明目張膽。「乾闥婆」是以音樂作為生活的依歸，整個環境籠罩著香氣，以香味作為氣氛。
這裡「阿修羅」與六道中的阿修羅有所差別。六道中的阿修羅，專門與天道戰鬥，以福德因緣而言，不如天道，可是比人道的福報高。這裡所談的阿修羅，其實就是所謂的羅剎，男的很醜，女的很美麗，通常以迷惑的手段對付人。
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等
「迦樓羅」以現在的說法，偏於跑江湖、表演魔術之類，這是以假相而言。「緊那羅」屬於經典上一種黑神，臉孔有黑的、綠的或者紅的。「摩睺羅伽」可說是自以為聰明的人，其實沒有智慧，即所謂投機取巧類型。
所謂「人非人」，是以非人而言，人死後的中陰身，以及所有鬼道眾生皆是非人，雖有人的樣貌，可是不同於人。為什麼？他們原本是人，根據業力的輕重，往生投胎的地方即有所不同。人非人，千萬不可解釋為人以及非人，通常是指鬼類、中陰身，一般看不見的。凡是這類型的人，觀世音菩薩以同樣的身份、方式度化他們。
應以執金剛神得度者 即現執金剛神而為說法
「神」分為二種，一種是天神，一種是地神。天神，通常屬於色界以上，地神屬於欲界。執金剛神手上拿著金剛杵，是色界的神，可是掌管欲界的事。
民間有所謂「代天巡守」，其實執金剛神是代替天道，巡守欲界中不正當的事。譬如人道，警察、憲兵屬於執槍的執法者。執金剛神的工作相當於警察、憲兵執法的情況。
這段是反應前面所說，觀世音菩薩以各種不同的相應身，救度眾生。關於「應以何身得度者即現何身」這問題，千萬不可當成，譬如應現宰相身，則變成宰相，而對宰相說法，不是這麼解釋。
所謂各種相應身，絕不是變化成相同之身，而是相應於眾生的知識經驗來說佛法。觀世音菩薩即是以佛陀所制定，七眾弟子的身份分別說法。譬如面對比丘尼，說比丘尼的法，面對比丘，則說比丘的法，因為他們本身戒律以及所處環境不同。譬如優婆塞及優婆夷是在家居士、在家佛弟子，必須以在家的方式說法，不能對在家居士說出家法，因為他們不適用，環境也不許可。
一定要了解，應以何身得度者即現何身，並不是變化身，而是說法者的修養、智慧，必須相同於被度者本身的專業，這一點必須特別注意。
無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德
觀世音菩薩成就如是功德，什麼功德呢？即是以各種相應身，度脫各種不同眾生的功德。
以種種形，遊諸國土，度脫眾生
所謂「種種形」，絕不是變化身，而是具備各式各樣、各行各業、各種身份地位的條件，遊化國土度脫眾生。也就是以種種不同的形態，什麼形態？視對方的身份、專業，以相同的專業知識表現佛法，使對方得到利益。
所謂「得度」，是得到利益。譬如消除煩惱，得到解脫，即是得度。可是，並不表示化解了所有煩惱，而是當發生一個問題，幫助你化解問題，便是一種解脫，必須所有的問題完全化解，才是真正解脫，稱為究竟解脫。否則，還是得一個、一個問題，慢慢認識、了解而突破。其實「解脫」，具有突破的意思。
經典上常常談出離，何謂「出離」？是一種突破、一種解脫。
得度，絕不是一般所謂度到彼岸。通常說此岸是苦岸，彼岸是樂岸，其實到彼岸，只是一種方法。說法是告訴我們如何學習道理方法，然後照著道理方法去做，即是修行，修行所完成的修養，便能夠化解問題。譬如過河，要到河的對岸，如果沒有橋樑、船隻，怎麼辦？自己學會游泳，游過去，就可解決問題。「得度」是一種解脫的意思。
是故，汝等應當一心供養觀世音菩薩
因為觀世音菩薩成就無量無邊的功德，所以無盡意菩薩提出，應該一心供養觀世音菩薩。「一心」即是不二心，也就是應當以一份虔誠的心供養，不求回報、不求補償，才能稱為一心。如果還有所求，其所供養的便有二心，而不是一心。
是觀世音菩薩摩訶薩
「菩薩」是覺悟的成就者；「摩訶薩」是大菩薩。所謂「菩薩摩訶薩」，是已經得到果位的菩薩。菩薩有因位，也有果位，不能混為一談。譬如開始學佛的人，即可稱為菩薩，屬於因位上的菩薩。果位上的菩薩通常稱為菩薩摩訶薩，譬如觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩都是已成就果位的菩薩。
於怖畏急難之中，能施無畏，是故，此娑婆世界，皆號之為施無畏者
觀世音菩薩具備大慈大悲、救苦救難的願心，因此在恐怖、危險、急難的時刻，能夠無所畏懼的說法布施，也就是法施。布施有財施、法施，財施是指物質，法施則是精神或者智慧，一定要了解，觀世音菩薩是以智慧幫助眾生脫困，求得解脫。
