方便鏟
今天跟各位介紹，參學行腳所必備的另外一種法物「方便鏟」。聲聞比丘手中持的都是錫杖，儀相莊嚴；菩薩比丘持的都是方便鏟，隨和自在。凡是參學行腳，或者是修頭陀苦行的修行人或者說禪和子，為了契入對修道生涯、生命層次的更高領悟，都是把自己投入到餐風露宿、櫛風沐雨，苦哈哈的天地之中，也就是在時空經驗中去做自我的鍛鍊，手中離不開的就是一個「方便鏟」。
方便鏟，根據上白下雲老禪師的介紹，它自木柄到鏟頭，全長五十一寸，木柄長三十三寸，這是以市尺來計量的，表示三十三天，大小剛好一握，這個是根據每一個人的手掌為準，它的質料是以茶樹為多，但是在台灣可以龍眼樹來代替。鏟是鐵質，全長一十八寸，表十八地獄，角頭如斧，鏟口半圓形，大約十四英寸；鏟柄也是鐵柄，它是上大下小，與鏟頭是相接合的，中間套三個圓形的鐵環，這個表示佛法僧三寶，而它還有一個作用，就是當它在鏟地、震動的時候，會發出相碰擊的聲音，也就是讓那些動物、昆蟲聽到了之後，會聞聲而逃避，避免被這個鏟，鏟地的時候受到傷害；木柄要套入鐵柄的口、也就是套口，並且在接連處的地方寫下梵文「唵、啞、吽」三字，使用之前必須用密咒加持，通常是請老禪師或者是老參禪和來加持，也有請金剛上師加持的。
方便鏟主要用途，是行者用來掩埋已死的動物，以避免屍體暴露在地面上任人踐踏，其次是用來修補不平的道路。平常攜帶的時候，則多用來當做扁擔用，挑掛包袱或者是背囊；掩埋動物的時候，以雙手來握鏟，鏟頭朝下，於事先準備埋死屍的地方，以鏟口在地上輕劃一個圓圈，然後提起方便鏟順時鐘方向，鏟身稍微向前傾，震動鐵環，一定要使它發出聲響，警告泥土中的那些蟲蟻及時離開。
當震動方便鏟的時候，同時要持念大悲咒三到七遍，而那個畫的圓圈的大小，只是依所要挖的洞的大小來決定，一面挖一面持咒，等洞穴挖好了，把動物的屍體放進去，再把挖出來的泥土蓋上去，一邊掩埋一邊持念往生咒，直到完全埋好，上面則保持與地一樣的平坦，最好另外加一些雜草或者是沙石，保持跟原來的地方是一樣的情況；於是在外表，看不出來有挖過的痕跡，更要挖深一點，差不多要離地面有半尺，以免被一些野狗把它挖出來；更不要弄成特別的樣子，以免引起過路的行人，以及小孩子們的好奇心，把所掩埋的動物屍體再把它挖出來的話，就失掉掩埋的意義了！從方便鏟的用途上，我們就看得出來，禪和頭陀行腳的意義所在了，所謂一步一踏實，步步即見其心念的內涵。
所以佛法到了中國，道道地地的走向，是大乘菩薩法的內涵。行者修行，不再拘泥於五分比丘戒法的條文，否則手中所執、所拿的應該是錫杖而不是方便鏟。因為在五分比丘的戒法當中，是不能夠挖地的，是必須要嚴持戒律的；而菩薩比丘的修養則是以眾生為念，不以生死為懼。事實上，在大自然的穹蒼之下，到處都是覺悟的機宜。遺教經中，佛陀說：「觀天地，念非常。」我們試看，天之無私覆、地之無私載，天地浩浩蕩蕩，我們是不是也能夠從中間得到一點點的啟發呢?
今天跟各位介紹，參學行腳所必備的另外一種法物「方便鏟」。聲聞比丘手中持的都是錫杖，儀相莊嚴；菩薩比丘持的都是方便鏟，隨和自在。凡是參學行腳，或者是修頭陀苦行的修行人或者說禪和子，為了契入對修道生涯、生命層次的更高領悟，都是把自己投入到餐風露宿、櫛風沐雨，苦哈哈的天地之中，也就是在時空經驗中去做自我的鍛鍊，手中離不開的就是一個「方便鏟」。
方便鏟，根據上白下雲老禪師的介紹，它自木柄到鏟頭，全長五十一寸，木柄長三十三寸，這是以市尺來計量的，表示三十三天，大小剛好一握，這個是根據每一個人的手掌為準，它的質料是以茶樹為多，但是在台灣可以龍眼樹來代替。鏟是鐵質，全長一十八寸，表十八地獄，角頭如斧，鏟口半圓形，大約十四英寸；鏟柄也是鐵柄，它是上大下小，與鏟頭是相接合的，中間套三個圓形的鐵環，這個表示佛法僧三寶，而它還有一個作用，就是當它在鏟地、震動的時候，會發出相碰擊的聲音，也就是讓那些動物、昆蟲聽到了之後，會聞聲而逃避，避免被這個鏟，鏟地的時候受到傷害；木柄要套入鐵柄的口、也就是套口，並且在接連處的地方寫下梵文「唵、啞、吽」三字，使用之前必須用密咒加持，通常是請老禪師或者是老參禪和來加持，也有請金剛上師加持的。
方便鏟主要用途，是行者用來掩埋已死的動物，以避免屍體暴露在地面上任人踐踏，其次是用來修補不平的道路。平常攜帶的時候，則多用來當做扁擔用，挑掛包袱或者是背囊；掩埋動物的時候，以雙手來握鏟，鏟頭朝下，於事先準備埋死屍的地方，以鏟口在地上輕劃一個圓圈，然後提起方便鏟順時鐘方向，鏟身稍微向前傾，震動鐵環，一定要使它發出聲響，警告泥土中的那些蟲蟻及時離開。
當震動方便鏟的時候，同時要持念大悲咒三到七遍，而那個畫的圓圈的大小，只是依所要挖的洞的大小來決定，一面挖一面持咒，等洞穴挖好了，把動物的屍體放進去，再把挖出來的泥土蓋上去，一邊掩埋一邊持念往生咒，直到完全埋好，上面則保持與地一樣的平坦，最好另外加一些雜草或者是沙石，保持跟原來的地方是一樣的情況；於是在外表，看不出來有挖過的痕跡，更要挖深一點，差不多要離地面有半尺，以免被一些野狗把它挖出來；更不要弄成特別的樣子，以免引起過路的行人，以及小孩子們的好奇心，把所掩埋的動物屍體再把它挖出來的話，就失掉掩埋的意義了！從方便鏟的用途上，我們就看得出來，禪和頭陀行腳的意義所在了，所謂一步一踏實，步步即見其心念的內涵。
所以佛法到了中國，道道地地的走向，是大乘菩薩法的內涵。行者修行，不再拘泥於五分比丘戒法的條文，否則手中所執、所拿的應該是錫杖而不是方便鏟。因為在五分比丘的戒法當中，是不能夠挖地的，是必須要嚴持戒律的；而菩薩比丘的修養則是以眾生為念，不以生死為懼。事實上，在大自然的穹蒼之下，到處都是覺悟的機宜。遺教經中，佛陀說：「觀天地，念非常。」我們試看，天之無私覆、地之無私載，天地浩浩蕩蕩，我們是不是也能夠從中間得到一點點的啟發呢?
