「夏蟲不可語冰、蟪蛄不識春秋」

老和尚在「漸修與頓悟」中:公案所說的，【明知故犯】它的結果，這個中間你能相應多少，那就是你覺悟的有多少。

所以疑、思、悟，這個三段論法，幾乎在一個學禪的人來講，是很好把握的，一個修行的方法，因為他有開始、他有過程、他有結果。

因為【佛法】他不是斷滅的，它是有開始、有過程、有結果，有很多人說，禪宗裡面的公案都是懸案，沒有結果，其實那只是你對禪太陌生了，禪沒有懸案，禪所謂的懸案，是你本身並不相應於那個提出來的公案，你認識的、理解的，發現的不夠，或者根本沒有。

所以我們要談任何的一個問題，以禪的方式，從疑到思、到悟，你如果能夠，依於你自己修養具備的條件，運用得好的話沒有懸案，幾乎都是可以作一個，覺悟的肯定的結果。

假使我們以明知故犯這個結論來看，在文字上或者名相上面，人人都一下能瞭解，可是如果說這個【明知什麼】？那就是個人，我們以世俗話來講，就有見仁見智，可是以禪來講，不是叫見仁見智，是依於你的修養，能表現的多少？

從這個上面我們去探討一下，當然我剛剛說過，禪是不需要去用這種方式，去探討、去分析，可是也並不是我們一般講的，不可說、不可思議。

因為，如果說不可說的話，那自古以來，那麼多的高僧大德，他們不是都是在那裡說嗎？你說不可思議？真正說那麼不可思議，為什麼說了那麼多呢？可見他還是可以說，也可以思議的。

他只是說，。不可說、不可思議，依於你個人的修養，具備的條件，你擁有的智慧，來做可說、不可說、可思議、不可思議。

個人的見地不夠，知識經驗不多，講不出公案內涵來，很多人都用不可說、不可思議來結論。老和尚說的，在「漸修與頓悟」中說的很清楚。

如果公案，只說公案，那來者何意，說者何心哩。

憨山大師《費閒歌》說：「講道容易修道難，雜念不除總是閒。世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然」，這講的就是我自己。