我心中一個不朽的身影

一直覺得師父的棒喝與教化，在表相上看不出其內涵與意境，他總是要我們去發現自我，破我執與法執，運用一些激烈、非凡的手法來提昇我們，教我們作五蘊的調理，事後我都會感謝師父的提撥，可是當下必須剝一層皮，所謂脫胎換骨是大丈夫的行止。說來慚愧，當時卡在業我，想法較偏，總會錯過第一義諦，「箭後再發弓」已慢了一步；所幸師父慈悲一再給我機會，事後可以亡羊補牢。他的教化是「你衝過了頭」，他幫你磨掉銳氣；「不足的」，他會鼓勵你、幫你增補。我一向缺乏自信，也沒有什麼社會經驗，對人性的瞭解也不夠，說明了就是道的資糧、修養都不足，常不瞭解師父在說什麼。凡夫如我，行為的表現也常在世俗的分別、計較中打轉，在情緒的分別下，壓根兒看不到自己的面目。

時間回溯到二十多年前……在修行道上，一路走來，可說是跌跌宕宕的，會導致如此，其實離不開自己心性不定的原因上，當然每一個階段的過程，都如昨日種種，雖早已灰飛煙滅不復記憶，但有一段刻骨銘心，峰迴路轉的心路歷程，深深印烙在我的識田中，如今仍然蕩氣迴腸的在我生命中回味縈繞著，這一抹滅不掉的人生歷練，就要從隨侍老和尚左右說起，隨侍在尊長的身邊，必定要有，爲他處理雜務並且隨記的本能，師父是位傳道、授業、解釋疑惑的行者，他心意、言行、舉動，當一個隨侍也必然要有細心洞察與博聞強記的能力，才能將他想傳達的話，一字不漏且不失原義地給記下來，更要具有善於言語表達溝通的條件。總而言之，就是要具備上情下傳及下情上達的高度協調能力。

老實講，以當時的我，知識經驗嚴重不足，加上各項工作能力條件及學識程度不夠，確實誠惶誠恐，縱使非常小心謹慎唯恐自己詞不達意，令上情下達錯誤，將下情上報不周，仍然不盡圓滿，加上對師父的敬畏更是戰戰兢兢，他那不怒而威，莊嚴肅穆的表情，常常讓我不寒而慄，如臨深淵，如履薄冰。我的形容一點也不驕柔做作誇大，真的讓我恐懼到了極點。由於常處在緊張的狀態中，因此什麼都做不好，明明他是為大家所景仰，人人時時渴望相見的慈悲長者，奈何我確如臨大敵般地戒慎恐懼，更是讓我不由得就有一種自慚形穢的罪惡感，他就像照妖鏡般，能看透我的五臟六腑哪裡有問題毛病，而我就像沉痾已久的病人不敢面對病情，也沒有勇氣治療，當時的我選擇了逃避。

我實在不堪勝任這份神聖的任務，更是無福侍奉尊長，真是所謂的高處不勝寒，由於如此毅然決然，提出勇氣婉辭了這份人人稱羡的職務。其實這已經違背了我來此地的初衷，在家時，日日祈求佛菩薩，能讓我尋得一位良師，能知我、懂我，又能幫我淨化掉識田中業習、能引導我走向成就道路的一位大善知識。熟知千載難逢的大好機會，當下不把握就會稍縱即逝因緣，已出現在我眼前了，膽小如鼠的我，依然寧可顧及面子而放棄修養。

所以，過了不久就被調去做資源回收，雖然侍者一職，是自己心甘情願主動請辭的，但；如此懸殊差距的工作差事，真叫人五味雜陳，隨之而來的那些雜七雜八的人、事、物，及一些蜚短流長的是是非非，勢必也得自行一一面對承受了。

一般都是這麼認定的人自然會想：「侍者的地位比較崇高，妳從高高的執事被派到與垃圾為伍的資源回收，天差之別，肯定是犯了什麼錯才會遭受這樣的際遇，所以妳要懺悔，好好的捫心思過。」

從此便得接受別人異樣的眼光，信心已經是嚴重不足了，這般話語聽得更使得消失的無影無蹤。你說是磨練也罷，說是師父給機會洗滌罪業也罷！」

活生生，血淋淋的如實對現，在不得不的情況下還是得接受，而且不離原地原貌的緣境範疇，侍者與資源回收這兩個執事，都是被派任的工作，區區的高雄講堂，說大不大，說小不小，每天都得硬生生跟師兄弟與信徒碰面，此情此景，更讓我看透一些人情冷暖，世態炎涼的現實面，及見解到何謂取相眾生，在分別意識上討生活過日子原來是怎麼回事，真的是如人飲水，冷暖自知，這番滋味唯有嘗過的人才能體會各中意涵，就像「鞋子合不合腳，只有穿的人才知道」，別人眼中看到的與你自身的感受很難是完全不一樣的，從這個角度看事物，更讓我意識到了一個問題？我該活出別人眼中的樣子還是追求真實的自己呢？

對！我不該活在別人評論的價值觀上。

這似乎在提醒著我：「從哪裡跌倒，就要學會從哪裡爬起來！修行哪會沒有緣境呢？」改頭換面容易，想脫胎換骨就必須有置於死地而後生的勇氣，還要善於藉著強烈的外緣激盪，才能讓心智內化得更強大，要培養巨大的勇氣力量就得不往外馳才有明心見性的機會。

出家人很少會親身去做環保，都是發動在家居士做，我領著兩三位居士輪流沿著社區作回收，還要宣導不污染自然環境，要愛護地球，珍惜資源，讓資源再利用。從中也更體會此份工作背後所隱藏的無形饒益與價值，心胸因此變得越來越坦然，勇氣與力量也隨之而增長，更不再表相上打轉，「自信的量表」也在如實的履踐中日益增長，心想：「做資源又怎樣？難道就矮人一截？當侍者或者坐在辦公室，佛性就有多一點點嗎？整理又髒又臭的回收物，佛性就會少一些嗎？」

領悟佛性的顯現與領什麼執事又有何干，自己不修行，處在師父的身邊就能沾他的光？師父的成就是師父的，自己的必須靠自修，一步一腳印，學佛要成就仰賴不得。

我從最初的無明“抱怨”、“埋怨”到“不怨”，從計較別人每天在室內辦公有冷氣吹，而自己卻日日在外頭日曬、雨淋！直到偶然的一個念頭乍閃：「自性本體，於性而言非垢淨，於相而言無塵染，真如法性本來純淨無雜，不因工作而分貴賤！不因職位而有高低！真如自性湛然清淨，常住本位！所以我不必在每個執事中計較執著，而是要於中找到真正的自己跟其價值與意義。」

誠如《金剛經》裡佛說的：是法平等無有高下。

《佛地經論》：「如是真如即是佛地平等法性。」如果還有你高、我低這也是於“相”上起分別了，表示在學佛的路上還是迷惑，不了佛法大意為何？

 

見山不是山　見水不是水

你們一定好奇，我到底花了多少時間才找到這份工作的價值？後來為什麼能甘於每天曬得黑黑的，而且把灰頭土臉做為我的日常，與之相伴為伍，雖然於一個女眾而言，這份工作確實有些吃重，且於相上而言實為不堪，整天髒兮兮，甚為疲累，但；似乎於中慢慢有嗅出一些端倪，我來自很單純的家庭背景，加上涉世不深就來到這個大團體，心想：師父是不是要我在這個緣境中多觀照自己的起心動念、多認識「人性」的顯露，、多去瞭解「炎涼的世態」？

佛說一切法只為一切心，若無一切心何需一切法；經典中的佛法道理無非就是針對人的「心」如何調整而立說的，才會談到「我相」、「人相」、「眾生相、「壽者相」。每個人與生俱來識田中覆藏著這麼多的貪瞋癡疑慢，都因有一個「我」而產生無明煩惱──五蘊即我，師父肯定是想讓我透過一些緣境，看清楚這些是怎樣染著的？人往往逢順境則喜，遇逆境則憂，常常受到外在的五欲八風而有所動搖，往往作不了主，於緣境中因此而生起憎愛分別之心，才會煩惱不息。

《大寶積經》：「不為八風動，則不生憎愛。」又云：「智者於苦樂，不動如虛空。」當下的我，做不到如虛空般的常住不動，面對緣境之風？盡是在無明、計較中強起分別心。

緣境來時，毫無招架的能力，又如何學佛作祖？就像四祖道信說的：「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情既不起，宗門說：從「見山是山」到「見山不是山」，乃至最後的「見山又是山」。

修行最難的是，道理懂了，不一定做得到，縱使有大悟不斷小悟不絕，也未必人人一腳便踏到底，如同開車一樣，明知道目標在哪？也無法一腳從業的此岸，登到道彼岸。如禪宗古德說：「一箭破三關，猶有箭後路。」

見道是修道的開始，這是修行的起步而已。後路還有一大堆無法預知的人與事問題等著我去面對呢？修行要達到身口意清淨，談都不易了，何況做到！

在「見山不是山」的時候，誠如老和尚在《禪的轉句》中說的，如何離欲斷眾惑，明了心念所到之處，是物奴或物主，就要看自己怎麼生緣度日了，終究我不能當自己是個植物人，好比古德常說：「逃境安心，無有是處。」逃離眼前境界再去找一個安靜的地方來靜心、就能安心？這不是根本解決之道！只有在絕處才有逢生的機會？這是我跟老和尚在三單位十二樓電梯門口碰面時的情境，我緊張到無處逃閃的時候，他落下的一句話，你走投無路了吧！當場雖然傻眼愣在哪裡不知如何是好，事後回想，既然前方已無路可走，何何妨來個就地尋根，刨根就刨到底吧！倒也可以藉機一探究竟啊﹗

人嗎？到最後還是得學會，看淡得失，才有辦法於『穿林打葉聲中，還能吟嘯且徐行』。

當自己學會把『我』放下的時候，竟然有一股神奇的力量注入心田，這心一橫，無形中卻抖落一身的不自在，洽如「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」的自在感，這何嘗不也是另一條生路呢？放眼天下，如何像老和尚說的：任運隨緣，淡化自我，回到本來「見山還是山」哩！

但願；我能將此真心任遍知，於起心動念處下工夫，在道上紮基礎，於順境不生貪著，於逆境不落瞋恚，雖眼前做不到，最起碼立志朝此方向，時時以覺照之心念念清明，這是對自我的期許。

有了這樣的心地發現之後，於志工們選擇性的發心，也就視為正常，不平衡的心因此也釋懷多了，順其自然吧！此舉本是天經地易，這種特殊的工作，確實是…，當然也有少數不畏辛苦前來協助者，譬如：白天頂著大太陽，曬得頭暈目眩曬得乾巴巴，黑嚕嚕的，尤其在夏天一身汗酸味、叫人靠近不靠近都尷尬的為難，一旦勞動過頭輕則口渴、食欲不振、重則頭痛、發暈、多汗、疲乏，有幾人能放下身段做這些，既不光鮮、又不亮眼的默行者。

當一切都在隨緣中進行時，巧緣生變化了，在一個無心插柳、柳成蔭的機緣下，記者來採訪，我本就是一個畏生卻於露面者，來訪時絕不會是由我來應對，事後師父卻來找我談話，言下之意，表示這個發言不理想：「若○啊！妳做這份工作，只不過是身為一個出家人該做的，對社會盡點心誠然是一種基本回饋，怎麼會講到『我不入地獄，誰入地獄？』怎麼嚴肅的話語哩！

其實受訪者另有其人，師父會不知道？卻還刻意找我談話。然後他又說「：「若○！做這份工作背後的價值才是無可限量。」

那時的我腦裡又開始嘀嘀咕咕了，心想：「師父您怎麼會在這個節骨眼跟我講這個？」

每逢我的心態好不容易調適了，但求無過，不求有功，心中沒有不平了。

此舉何意哩，似乎在傳達一些什麼？

當時心裡頭，確實有竊竊自喜的意識流在，可是；我啊！只能偷偷埋在心裡，不再像以前毫無顧忌的喜怒形於色，唯恐他又要來個什麼絕招了，不過也由衷感謝嘉許啦！最起碼留給了我一線生機，自證之外，總得要有尊師的印證啊，才不會落入自我意識中。」既然從中體會了工作的無價，也真心領受了這份難得的執事，心裡倒是踏實自在多了。不像剛領這份工作時，中午回寺院時，心中怨到根本不想上去齋堂和師父們一起用餐。師父往東我就往西，他在樓上我就在樓下，以前渴望天天碰面，當時打從心裡抗拒排斥，一點都不希望碰到面。聽到他的聲音就趕快落跑，可是他常會製造不期而遇的機會，甚至背後故意叫人傳達他的關心，常念著說：「那個若○怎麼都沒來吃飯啊？」

師父知道那些人會把訊息帶給我，可是我的情緒一直非常的高漲：「少來了！給人一把掌，再塞一顆糖給人吃！誰稀罕那顆糖啊我才不吃哩！吃多了會蛀牙」總想著：「您既然討厭我，我就不要出現在您面前吧！也不想看您的書，您還是把精力放在可塑性高的愛徒身上吧！你們快要看不下去了對吧！暗地裡肯定偷罵起來了！簡直是病入膏肓無可救藥了！」慚愧啊！你們想得沒錯，多沒有道心與修養的一個人啊，真是俗不可耐，脾氣更是彆扭，任性到不行。

回想起來師父的包容與耐性真的是讓我羞愧到無地自容。可是有趣的事來了！

師父當時正在高雄澄清湖的曼殊精舍製作《佛說四十二章經》的錄影，弟子都會分梯次去聆聽，我假借做資源回收沒空去聽為由。硬是不去聽，但奇怪的是，又極為渴望法的滋潤，有一次問一位師兄弟：「妳們去聽《佛說四十二章經》，聽得怎麼樣？可否講一段來分享啊？」她直接回答我：「妳自己不願意去聽為何又要問我？何況師父一堂課講那麼多，我哪知道要講哪一句？」我一再「拜托、拜托啦！妳就把印象最深的那一句講給我聽吧！」結果那位師兄，看到我真心的渴求就講了一段予我分享，哇！這簡直是神來一筆，她什麼不好講，卻選了這麼一句鏗鏘有力；如電閃雷鳴般的珠璣字語雷鳴貫耳、一股强而有勁的力量，瞬時猶如沙漠中的一掬清泉，滋潤了荒漠以久的心田，乍現的靈光讓人如醍醐灌頂般，恍然大悟，茅塞頓開」好經典哦，正中下懷！她轉述師父的話說：「一個人只要清楚自己做什麼事比較重要，如果還期待人家來讚嘆你，肯定你，認同你才要做，那表示自己根本沒什麼修養！」

如此震撼激勵的話深深的打動了我，我想：「對喔！我修行又不是為你而修，做事也不是為了要做給誰看，哪還需要人家來讚歎、肯定呢？如果為誰而修，那不是每天都巴望著誰來看？難道沒人看到就不用修行了嗎？

就好比抱著初衷來修行的目地，絕不是為了爭取一個漂亮的職位頭銜才來、才做的，修行肯定就是為自己而來，當然就做自己該做的，不會因為沒有這個頭銜就不做了。」

想通了這個道理之後，那個原本剛強難調難伏的我，經過一番苦戰，強敵終於打敗了我方，自動棄械投降，放下了包裝的武器，表示伏首認罪了。解甲歸山後，誰也不用激將法，就可以輕易的讓我主動上去吃飯了！沉重的身心整個人也變得輕安自在多了，解下面具的我，於是乎提出勇氣的走進齋堂與大家共進午餐，我知道一會什麼揶揄、嘲諷、調侃、挖苦的話，一定會如雨後春筍一樣一支一支的蹦出來，誰在乎！沒想到大家的眼睛瞄得可快，依戒臘我該在很前頭坐，但我沒有，仍然還是有點卻步羞澀靜悄悄的坐在最後面，最妙的是師父平常用完齋都固定從東邊離開，那天他比誰都吃得很快，一個不響的從我坐的西邊走過來，定格在我面前，我抬起頭來，兩人眼睛四目剛好對焦，他對我笑了一下，我也會心一笑，轉身走時丟了一句話給我：「在我們千佛山沒有愛的教育，妳做得再好，我也不會給一個『好』字，如果還要我說一個『好』字，那表示我看不起妳！」又是像一顆震撼的手榴彈一樣，震開心中惆悵己久的無明，霎時雲開霧散，曙光再度露臉了，又來了：「早說嘛！我也不用發難這麼久？」啊不就還好我沒有落跑，否則不就虧大了。

誠如老人家說的，跑哪去，任我有像孫悟空般的七十二變本事，還是逃不出如來手掌啊！

當我調適過來時，自信心油然而生，對家風有更深層的體會，裡面有「無所住心」的諦義───「不管別人對不對，自己一定要對，做對了是應該的，做錯了趕緊懺悔，做對的本來就是本身事，應該的，有什麼好說的。」

所以我說是，峰迴路轉嗎？後來師父又把我調回侍者這個執事了，算算我環保一共做了一年九個月，整個人做得乾巴巴、髒兮兮的，又再度回到辦公室的心情已不同以往了，如今真正體會一個心性莊嚴的人不是來自光鮮亮麗的身份與環境，而是於身、於口、於意，能達到一份清淨的修養，這才能稱得上莊嚴。

師父念我數次：怎麼都不看他的書？我怎麼不想哩！一來我覺得那時沒有道的體驗，所以有很多都看不懂，慢慢的累積了些許經歷後，再來看師父的書確實是別有一番溫故知新的不同法味，二來總覺得還是食而不化甚深難懂，雖能更確定「解行須並重」，佛法要靠不斷薰習才能啟發心知，以往總覺得修行那需要懂這麼多道理啊，一句彌陀聖號，抱定目標，就可行遍天下，直達通往極樂安邦的清淨處了，話是沒錯啊！可現前過不去的坎誰來幫你跨過，逢山路不通時誰來為你開路，遇水無船度時，誰來幫你搭橋，總不能抱個佛號，就可打通所有通路吧！

再說也有很多眾生跟彌陀佛也不相應，況且眼前尚有太多苦難的眾生還深陷迷惑中，無法自拔，還是老話題，由於識田中道的資糧還是不夠，不夠，加上自己真的不管是知識也好、經驗也好，在在都遠遠不及，我又再度為未能及時幫忙眾生解困、未能及時授業解開眾生心中煩惱而困惑了，其實我不是一個不自量力的人，我反而有自知之明，我自己的不足終究是要面對的，師父會讓我再度回來隨侍，我似乎可嗅出一絲的馬跡，他無非是要我自行察覺，走在不管是自覺或覺他的道路上，不能以得少為足，畢竟眾生業的現象有千差萬別，種種不可思議的狀態都有，所以在眾多甚深佛法中，也各有巧妙不同，老和尚說知識經驗包含有世間的，也有佛法的、佛教的，以及各類宗教的，總稱為知識經驗，也可以說知識經驗的層面越多越不同，慧是依於智而顯現的，有多少智就能表現多少慧；簡單的說，就是知識經驗越多越豐富，慧的表現就越完全，越好越圓滿，我的資糧嚴重不足，所以心裡糾葛打量盤算，要繼續求學，老人家有他心通似的，還來不及，向師父請辭侍者這份執事時，埋藏的導火線又再度引爆了，那時正巧受一位信徒之託，他想透過我跟師父約見，我就向師父說明來意：「師父！某某人請問您什麼時候有空，他想請教一些問題，可否安排一個空檔時間？」師父原本親切和藹的神情，剛剛還跟某位出家眾正談的有說有笑，說時遲、那時快，轉個頭就變臉了，眼神非常犀利的看著我，而且停頓，沉默了一會，接著大聲的說：「妳沒看到我正在跟別人講話嗎？」冷不妨的一句愚忠，我又怔住了﹗

此情此景永生難忘，犀利的言詞不堪入耳，真令人招架不住，難堪的場面不說，在眾目睽睽的大庭廣眾之下，在場的人每個目光都集中在我一個人身上，穿透的眼神，像似要把我給吞噬了一般，我整個身上的血液都充上頭部、臉上、耳朵開始發紅發脹，面紅耳赤羞愧的叫我無地自容。

我總以為自己，對師父的教化，已經能夠百分百絕對的信賴與無條件的服從了，對於無情的棒喝已能擔負住了，看來不管是降、折、攝、引之機鋒對我而言，任何的磨練與訓練我還是沒條件招架得了，五蘊還是容易陷入世俗的感情用事中，五味雜陳的滋味不好受，識田中的道力還是抵擋不住業的無明顯現，「不同對待」的想法，加上莫名的情緒，又再一次被自信不足給完全摧毀了，難怪六祖能大師在《金剛經》口訣中說，縱使佛性如金剛般堅固，可以無堅不摧，但是；一旦遇上了，煩惱般的羚羊角，常存的佛性仍然會被無明的煩惱給障蔽住了，唉 ...

其實師父是想幫我掀開無始以來的業習，讓我得以攬鏡自照，看看五蘊的覆蔭有什麼？他曾說：一桶濁水想快點沉澱清淨，最好的辦法就是用一根棒子不斷的攪動它，裡面的雜質很快就會集中在一處，水跟雜物就會迅速的分離了。他想讓我早點看到自己。人往往沒有緣境時都覺得自己很行、很有辦法，心絕不會被外在的事物所影響，緣境一來，即刻就能掂出自己幾斤幾兩。

那時的我毫無修養可言，完全體取不了何謂「菩提」不在相上打轉，總之道力不足，緣境一來業習直接就蹦出來了，佛法中也強調信的重要，所謂「信為道源功德母，長養一切諸善根」。有了信心，就能產生力量，就能夠以歡喜心承擔任何事情，要深信將此身心完全奉獻，還真不是一件容易的事，由此可知，一個人的五毒疑慢有多難調，因為懷疑導致信心不足，才會有：「師父您大小眼，您比較看重那位高學歷的，而我的程度不高，所以你有差別對待那也是必然！」我就這麼以小人之腹，度君子之心，以凡夫的目光要來衡量菩薩的心量，看多麼愚癡啊，當然今日總總也是事後諸葛的後話了！

當時就痛定思痛，激發燃起我想再讀書的決心，於是乎就即刻跟師父提出辭呈，表明侍者的工作我做不來，我想再去讀書進修。沒想到師父笑著對我說：「若○啊！妳現在才想到再去讀書啊？」當下我非常驚訝！心想：「您早說嘛！」緣於師父的教育是著重「自發性」，他不喜歡被動。有事他不直接跟你講，完全取之於你個人的意願，當時他又強調的說：「若○！好！妳要去讀書，那就好好的讀、狠狠的讀！」老和尚在《禪林寱語》中有這麼一段話：陳古成千之諸般公案，以及折、攝、降、伏之機鋒，不過是河岸搭橋，岔路指碑而已，歸究功成，尚待自己如法行履，唯有親領風霜雨雪，跋涉險山惡水，所謂得「出一身汗」，「脫一層皮」，身心捐棄，甚至敲骨獻髓，於八風之中筋疲力竭，才能體察出「五蘊四大」畢竟「我」藏何處？！到那時，行路不知行路，衣食不識衣食，驀地暴起一聲春雷！哎呀呀！消息！消息！什麼消息？原來舅舅是外婆的兒子！

始料未及，一口氣三年完成大學，想再繼續研究所時，教授也看好我，願意做我的指導，師父卻要我回去，說：「不用了！可以了！夠了！」我想：「不是要我好好的讀、狠狠的讀嗎？怎麼這會又變了？」我真的是一個乖乖牌，您叫我不要讀一定有您的用意，就收拾行李回家吧！其實在學校也發現世學跟佛法的差異，千佛山也辦過「佛教經典的義理與傳布研討會」，佛學義理的研究與佛法的實修實證不同，所謂「說得一丈不如行得一尺」。師父這麼說，我當然就該歸隊，卻沒料到回去後，緣境的考驗還是如家常便飯。直嘆法身慧命得以因此而茁壯？能否「一番寒徹骨」而生起「自信」、「淡定」與「安然」，遇到狀況可以不疾不徐，心不氣結？。

 

脫胎換骨何其容易  記取蓮藕的精神

蓮藕的精神是什麼？那段「見山不是山」的轉身，一路走來確實也增長不少智識，看的層面廣了，也比較有點深度了。

講到自信的心光，有一則公案：．．．．．到了夜晚，龍潭禪師說：「夜深了，你怎麼還不回去？」德山便往外走，剛走幾步又回來說：「外面好黑！」龍潭禪師便點起一紙燭燈籠，他剛伸手接，禪師又一口氣把燭火吹滅，德山頓時大悟，立刻向龍潭禪師頂禮，良久不起，龍潭禪師便問道：「你見到什麼了？」德山禪師說：「弟子心光已亮，從此不再疑天下老和尚的舌頭了。」這是我對自己的期許。

點亮內在的心光──師父就是在點撥我，任何執事都須心平氣和去行，而且不要悶著頭一直往前轟，在進行中當知進退，左右觀察，對一件事情承辦過程不要落入計較執著中，當想做人比做事還重要，切記。這個是我的致命傷，也是我的罩門，常忘了自己能，別人不一定行。

也不可因為某個身份而高傲，所謂「有理三扁擔，無理扁擔三」。

他就是要磨掉我的高傲剛愎，我執、法執都得打掉。

好比說：「之前面對無理的磨練都可以接受低頭了，日後面對有理的要求還有什麼不能接受的？」

我回來後，師父安排我在千佛山佛教基金會，當時以此單位為千佛山最高統籌，也藉由此機會成立一個決策小組，而我是召集人，剛巧師父回祖國省親謁祖這段期間，也就是2008年5月12這天，四川汶川發生了大地震，千佛山為響應支援四川抗震救災，全台各道場也齊聲發動，接受十方信眾的賑災捐款，甚至也在高雄福山公園舉辦一場賑災捐贈及消災普度法會。師父於當天即時趕回來了，原本想說，先跟師父做一個口頭上簡單的報告，哪知等我要去見師父時，他卻說：「決策者什麼都跟我說了。」接著他又說：「決策者說你們執行的人都不聽他的！」真是鋪天蓋地，好一道巨浪猛打過來！又是一句話，否定了所有人的努力與付出，每每的信心與衝勁都被打的像落水狗一樣，手腳發軟連氣都喘不過來。

誠如師父說的：什麼是單純？不是沒有歷練就是單純，而是有染污的機會你不染污；有機會犯而不犯，經過許多過程，還能保持一個純粹的心才叫單純，絢爛歸於平淡、平凡也要有功夫！他硬是要打得你手腳發軟，操得你「出一身汗」，「脫一層皮」，心身捐棄，甚至敲骨獻髓，於八風之中筋疲力竭，體察出「五蘊四大」畢竟「我」藏何處?!

決定了，不再捲入這似是而非的漩渦中了，又請辭了這份最高統籌的工作，據聞師父在後頭說：「那個若○受委屈了！」我突然心裡一怔，「哇！我是不是又跳入師父的陷阱了？

啊！不是清楚自己做什麼就好了嘛，怎麼又忘記尊師之訓？真是江山易改，本性難移。」這就是佛法為什麼要講「有」、「無」、「非」、「空」，一層層的提昇與突破──有時相同的煩惱能化解，有時沒有辦法化解，「非」是不同於原有，或者是「不一定」。感覺業習隨時可以乾涸，時刻又可以復生，省察師父丟給我的那些話，其實他不希望我好大喜功，鋒芒畢露；他要我學會謙虛，包容、共識，不要一下子就把自己抬得太高。

做對了是應該的，心無所住，不需師父來肯定，我執與法執一齊雙破。

他曾說：「如果你做錯了，人家說你，你還會心甘情願。可是做對了被說，你還能樂於接受，那才叫修養！」分明是再度闡釋「千佛山的家風」，這麼有內涵的家風，依之而行定能成就道業。可是我一次次的洗滌都沒通過他的檢測與考驗，明明知道「無相布施」為大，連心意識中的相都要捨，可是「自我」總會強冒出頭來，這個我仍然還是在有為法中轉著轉著，這些根本無法與道相，又當如何了生至脫死？

 

我想領悟禪的「話頭」、「機鋒」、「轉語」

當師父說：「那個若○受委屈了！」還有委屈兩個字就表示自己沒修養，還有一個強烈的「我」在出頭。這讓我想到師父在他的著作「雲水悠悠」與「禪行者之歌」中說的，他去尋訪善知識時，在深山遇到二位頭陀絕老───「七十擔柴的考驗」，那種考驗才凜烈、嚴峻呢！懵懂的我一直沒能領悟禪的「話頭」、「機鋒」、「轉語」，也因為師父的每一記棒喝，我回應的都是俗情雜慮，所以沒法進入禪的世界。

我告訴自己：「難道你就不能靜靜的做嗎？做完就放下，當作沒有這回事嗎？就一定刻意的要去強調些什麼！」師父每次觀察到『我』又冒出來了，就先給一個殺手鐧，盯著你要看腳下！不要自鳴得意，當心又多了一個造作、污染。切記《金剛經》講的四相：「我相」、「人相」、「眾生相」、「壽者相」，呼應師父常講的：「任運隨緣，淡化自我。」

我辭了佛教基金會一職後，又被派到分院道場去藉事練心，負責道場的經營與管理。說起緣境依然考驗不斷，當我接手某道場，前負責人在任內中尚未把師父所交代的任務完成，強調是師長咐囑務必一一繼續完成。一時面對陌生的環境，心情有些惴惴不安，居於求好心切就打電話請教師父，結果他說：「只要有錢，妳想怎麼做就怎麼做！」我還真不是滋味，他人負責接手時，您都會一再叮嚀，給些建議與方向，輪到我時，為什麼全得自己摸索？完全是「放牛吃草」，連個殘餘剩飯都不給我，就像是一個被放逐到邊疆野地的流浪者連關照都是多餘。旁人卻說：「師父這麼信任妳，妳怎麼還不開心？」瞧！改變自我多不簡單，我的習氣又來了，看似已澆熄的火卻又於死灰中不小心再度復燃，如同業消道長、道消業長一樣，經歷一場又一場，驚奇的拔河競賽，一點都不覺有趣味。

 

師父老了

就這樣歲歲年年，在各分院做住持、當家歷練，一直到師父圓寂了，頓無所依，悲痛之餘也想到：老人家生前這麼磨練、教育我們，就是要我們將來能獨當一面，發揮所學，完成屬於個人的任務與階段，把他所教的發揚光大，怎可裹足不前？所以這次「休休庵遺蹟巡禮」，走在山上小徑時，突然憶起一個夢，夢裡看到一座山，興起「看山又是山」的再參．．．．．

夢中我與師父步行山徑，師父穿著一襲紫色海青，悠遊自在的行走著，有趣的是師父一個小步，我卻必須大步的追著，無怪乎他要說，修行是不等人的，只能大步的往前走，我跟師父還在一邊走，一邊輕鬆講話的同時。突然吹起大風來，頗有山雨欲來風滿樓之勢，霎時黑色的烏雲籠罩在我兩頭頂上，驟然間下起豆大的雨，我的意念中毫無暇想的，立刻趕回我們住的寺院拿雨具，好幫師父遮風避雨。等我拿到雨具時，猛然回頭，師父已經回到了住所，如座高聳雲間的山峰，早已氣定神閒的佇立在我面前了，他何勞你掛心？一時之間感慨溢湧──我們都認為自己好像在為道場、為師父做些什麼，其實到底是誰幫誰啊？

記得一次師父又安排我接手某執事，他老總會說：「若○啊！我老了！妳能不能幫幫師父？」每逢聽到老人家這種慈中帶悲的勉勵與期許，總會感嘆自己的無能，唯恐自己於運行中不能依教如法的走在道的路上，通常我只要聽到他說要我們幫忙，我會立馬婉轉不讓他說完即刻答應，慚愧啊！我等何德何能啊！怎能讓老人家為了幫我們，還得讓他低聲下氣的委婉要求，說到底是誰幫誰啊？會推辭都只因顧及渺小如我又能做多少？擔當多少？又何以能勝任，因為他常說：我們能給人家什麼，至使不得不誠惶誠恐，小心翼翼的任運？

 

一路走來感謝師父的提點

一路走來，要不是師父耳提面命的叮嚀點醒，幫助我們成長，不知已流落何方了，然而我們總不識“法”在哪裡？真的是雲深不知處？在他刻意的協助下，還要拿翹，還要去排斥，任性的抗拒到底，真的是得了便宜又要賣乖，還要嬌柔做作的嚷嚷說：「磨練好苦哦！我非要長大嗎？不長大不行嗎？」

師父一向是鐵錚錚、活生生、血淋淋的要我們去面對，當你心裡叫「難」時，回頭一想，這不就是一種責任嗎？弘法利生畢竟不只是師父一個人的事，他有他「丟不掉的袈裟」與責任，我們也得要勇猛發起自覺的心，才不辜負老人家的期許。

早期我念佛，他也不要我念佛，示意不妨依著他行，也會成就，當然端看自己精進程度與發心為何。他教我們不要只做個自了漢！不要得少為足，可是我們覺得自度都困難了，還談什麼度他？修行過程中，他也知道我們的根器，有時會讓我們隨緣，喘一口氣，能做多少就多少。師父善於運用權巧方便，讓對方接受或化解迷情，即便如此於中也能體會，可是要受師父的培養與磨練還是很苦！於我而言，必須常處在天人交戰之中，栖栖惶惶，根本沒那程度，他硬是要把你往前推。我都說我沒辦法勝任，他卻說：「你們要趁我還在的時候趕快學啊！不懂的都可以問我。」

對了！師父還說我的個性很倔強，軟硬不吃，要改！因為是非、黑白太分明等於還是在相對中打轉；說明自己沒突破，不能提昇到善見、善現？他教我要「理直氣和」。人家的所行，縱使看在眼裡還得學會接受，畢竟這是人的世界，本來就有人的問題。師父讓我看到自己，原來我也是個「五毒」攻心的人，自己的缺點都這麼多，所以別人這樣也是正常的。當察覺發現自己也尚存這麼多缺點時，就不難接受別人自然也如此，傻不隆咚的我，奉師慈示還有怨言：「你都不怕我受傷哦，逼得我走頭無路．．．」後來發現：「我是個學佛的人，有師父、有道理，有方法，都還覺得這麼苦，那些眾生呢怎麼辦？」這才長養了一絲絲的慈悲心，只因心裡常記恩師的提撥：「弘法為家務，利生為事業」，而修行這事「說易亦易，說難又難」，古人有所謂「三十年不離用心，四十年才打成一片」，修行的境界有大有小，有深有淺。無論如何，我這一路走來，種種艱辛最後都化為增上緣，還真感謝師父呢！沒有您！我必定誠如夢中您喝斥我的那樣，「若○，你那意念再不調整，還執迷不悟，如此自甘墮落的話，就自生自滅去吧！所幸師父您不棄不離，慈悲牽引，陪我度過一生中無數的黑潮洶湧期，願師父您早日乘願再來！倒駕慈航，度化群迷！