迦葉佛的傳法偈云:「一切眾生性清淨,從本無生無可滅,即此身心是幻生,幻化之中無罪福。」
「一切眾生皆有佛性」,這是大乘佛法根本義理的基石,所有修行覺悟、明心見性、弘法利生、成佛作祖纔屬可能。大地眾生本具如來智慧德性,舉凡大慈悲、大智慧、大覺悟、大光明、大能力,無不具足;祇要依教如法修行,皆可證得。
法華經方便品云:「諸法從本來,常自寂滅相;佛子行道已,來世得作佛。」
占察善惡業報經卷下云:
「所言一實境界者,謂眾生心體,從本以來,不生不滅,自性清淨,無障無礙,猶如虛空,離分別故;平等普通,無所不至,圓滿十方,究竟一相,無二無別,不變不異,無增無減,以一切眾生心,一切聲聞辟支佛心,一切菩薩心,一切諸佛心,皆同不生不滅,無染寂靜,真如相故。」
既然眾生皆有佛性,為何會輪迴六道,造業受苦呢?祇因纔迷一念,「不如實知真如法一故。」(註一),不覺心動,而有根本無明、煩惱、習氣、妄想、執著,繼而有世界相續、眾生相續、業果相續(註二),因迷惑而造業,因造業而受苦;三界火宅,頭出頭沒,眾苦逼煎,難以解脫。
雲老禪師說:「莫怨尤罪福,只怪擁有身心。」
圓覺經云:「一切眾生,從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪迴;若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命;當知輪迴,愛為根本,由有諸欲助發愛性;是故,能令生死相續。欲因愛生,命因欲有,眾生愛命,還依欲本;愛欲為因,愛命為果。由有欲境,起諸違順,境背愛心,而生憎嫉,造種種業;是故復生地獄餓鬼。知欲可厭,愛厭道業,捨惡樂善,復現天人。又知諸愛可厭惡故,棄愛樂捨,還滋愛本,便現有為增上善果;皆輪迴故,不成聖道。是故眾生,欲脫生死,免諸輪迴,先斷貪欲,及除愛渴。善男子!菩薩變化,示現世間,非愛為本;但以慈悲,令彼捨愛,假諸貪欲,而入生死;若諸末世一切眾生,能捨諸欲,及除憎愛,永斷輪迴;勤求如來圓覺境界,於清淨心,便得開悟。」以上經文說明眾生為何會輪迴三界,及如何解脫的道理。
佛法具無量功德,是眾生出苦的良藥,苦海的舟航,暗夜的明燈,火宅的雨澤;它是佛陀累劫勤苦,捨所愛的頭目腦髓聚集得來的法寶。古人說:「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持,願解如來真實義。」這是何等的稀有難得。金剛經云:「若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施;若有善男子、善女人發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。」
奈何處於今日,信佛、學佛、以法為師、為法忘軀的佛弟子,似乎愈來愈少了。這些現象令人擔憂,值得發心護法大德的警惕。是否經典所描述的末法衰相已經到來呢?
占察善惡業報經卷上云:
「如佛先說:若我去世,正法滅後,像法向盡,及入末世,如是之時,眾生福薄,多諸衰惱,國土數亂,災害頻起,種種厄難,怖懼逼擾。我諸弟子,失其善念,唯長貪瞋嫉妒我慢,設有像似行善法者,但求世間利養名稱以之為主,不能專心修出要法。爾時眾生,睹世災亂,心常怯弱,憂畏己身及諸親屬不得衣食,充養軀命;以此等眾多障礙因緣故,於佛法中鈍根少信,得道者極少,乃至漸漸於三乘中,信心成就者,亦復甚,所有修學世間禪定,發諸通業,自知宿命者,次轉無有。如是於後,入末法中,經久得道,獲信禪定通業等,一切全無。」果真如此,將是眾生極大的不幸。
為何會形成今日這些現象呢?盱衡時勢,或許危機也可能是轉機。時代的發展,有其必然的軌跡。大建設之前,通常會有大破壞,成住壞空本來就是世間有為法的常態現象。只要具足智慧,就不致於迷惑於幻化的紅塵中了。
例如:最近宗教事件頻傳,對教界造成極大的衝擊。在此不便針對個案妄作評斷,僅就教界的若干現狀,略述管見。佛陀告誡弟子要;「依法不依人,依智不依識。」人可能不圓滿,初學者難免有缺陷,但是佛法是絕對的、圓滿的。南傳佛教的僧團制度中有僧王與僧團在管理。北傳佛教中有嚴格的叢林制度及戒律的約束。今日小廟林立,缺乏師長的督導,加上部份教界人士濫剃徒眾,濫傳戒法,又不重視僧伽教育,難免有濫芋充數者,混跡僧團。
依佛制,出家眾需要經過三年沙彌階段,年滿二十纔能登壇受戒,而後五夏學戒,五夏以後方許參禪聽教。十夏以後就阿闍梨位才可收徒弟度僧眾。莫謂法師容易當,應知「施主一粒米,大如須彌山,吃了不了道,披毛帶角還。」古德說:「寧可在大廟睡覺,不要在小廟辦道。」在大叢林中,可以學得許多規矩法則,可以接受完整的僧伽教育,又有善知識及師長的督導,另一方面又有同參道友的砌磋。只有腳踏實地,老實修行,纔能弘法利生、荷擔如來家業。金剛經云:「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」
又如:高科技的迅速發展,使人迷於過度物質化的世界中,而忘了本心本性和良知良能,及為人處世的基本道理。
科技的發展原是無可避免的趨勢。但是人文素養不足,倫理道德被忽視,人類的自私、自大,不擇手段的心態作祟。高科技變成傷害自然生態、地球資源與後代子孫幸福的幫凶。
現在經貿、產業、資訊全球化之後,形成另一次的產業革命,若沒有適當的調節機制,將來富者愈富,大者恒大,又不知會變成什麼怪獸出來,受傷害的是大多數的人類和後代子孫。
再如:人類遺傳基因序列圖譜公布之後,基因體醫學,基因工程,生化工程,已經成為二十一世紀的新顯學。但是,吾不能不考慮,基因工程對物種演化的衝擊,高科技會帶來什麼樣的副作用,並且必須做適度的預防。
數百年來科技的發展使人類以為人定勝天,這是一種增上慢與無知,今日造成大自然的反撲,如:臭氧層破洞、地球溫室效應、聖嬰現象、希有物種滅絕,及社會風氣敗壞等後遺症。人類應該覺醒,不重蹈覆轍。別忘了科技有時而窮,例如:肉體或許可以複製,但是阿賴耶識是不能複製的,佛性是不生不滅的。
「一切眾生皆有佛性。」或「心佛眾生三無差別。」正是告誡吾人不要自卑,也不要自大,因為眾生都是平等的,只有業力厚薄的差別而已。今日正法欲滅,正是佛弟子發起大心,護教護法,續佛慧命的時候。
妙法蓮華經如來壽量品云:
「自我得佛來,所經諸劫數,無量百千萬,億載阿僧劫,常說法教化,無數億眾生,令入於佛道,爾來無數劫,為度眾生故,方便現涅槃,而實不滅度,常住此說法。」所以說,佛陀是法身常住,不生不滅。只要依教如法,以佛心為己心,則末法也有正法的現象。為了後世佛弟子,為了不忍佛法在我輩眼前消失,護法菩薩宜共勉之。
註 釋
註一:
大乘起信論云:
「所言不覺義者。謂不如實知真如法一故,不覺心起而有其念,念無自相,不離本覺,猶如迷人,依方故迷,若離於方,則無有迷。眾生亦爾,依覺故迷,若離覺性,則無不覺,以有不覺妄想心故,能知名義,為說真覺,若離不覺之心,則無真覺自相可說。復次依不覺故生三種相,一者無明業相,以依不覺故心動,說明為業,覺則不動,動則有苦。果不離因故。二者能見相,三者境界相,以有境界緣故,復生六種相。一者智相,二者相續相,三者執取相四者計名字相,五者起業相,六者業繫苦相。」
註二:
楞嚴經卷四云:
「佛言:富樓那,如汝所言:清淨本然,云何忽生山河大地?汝常不聞:如來宣說性覺妙明,本覺明妙。佛言若無所明,則無明覺。有所非覺,無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明,妄為明覺。覺非所明,因明立所;所既妄立,生汝妄能。無同異中,熾然成異;異彼所異,因異立同;同異發明,因此復立,無同無異。如是擾亂,相待生勞,勞久發塵,自相渾濁,由是引起塵勞煩惱,起為世界。以是因緣,世界相續。以是因緣,眾生相續。以是因緣,業果相續。富樓那,如是三種顛倒相續,皆是覺明,明了知性,因了發明,從妄見生,山河大地,諸有為相,次第遷流,因此虛妄,終而復始。」從這段經文可以參透萬物從「無」到「有」安立的秘密。