認識是非 不參與是非
我們從小到大所學的道理，都是在相對法裡面。我們的老師、我們的家長教育我們的，是叫我們要明辨是非，要保護好人、打擊壞人，要追求公理，要伸張正義，這樣社會才會安定，善良的老百姓才有保障。我們讀書的時候，老師叫我們要考一百分，要「人往高處爬、水往低處流。」我們都要追求好的、追求善的，對那些壞的、不好的、惡的，我們都要放棄它。所以一般人都是在善惡、是非、好壞裡面打轉，所以說我們無形中產生一種分別、計較的思想。
當然我們每一個人學佛的時候，我們必須要：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。我們要清淨自己的意念，這是佛所教導我們的道理，但是我們了解因果的道理，了解善惡是非，那是要讓我們修養自己。我們每一個人，要時常發現自己的過錯、檢討改過，這樣你就是在修行。所以古人說：「常自見己過，與道即相當。」我們要修行，開始就是要從這個地方。但是我們若只是在善惡、是非裡面打轉，這樣你就無法成就究竟的佛道，因為善惡是非是一種假相、一種幻化的，我們要認識是非，不要參加別人的是非，不要去參與別人的事情；對一個修行人來講，我們要從自己分別心裡面去認識、去了解、去突破，這樣我們才能夠覺悟。
人生難免都有是非，但是這個是非還是在相對法裡面，它不是絕對的。有的人他的執著計較，他的感情比較多理性比較少，所以他只是執著在是非裡面，什麼事情都要分個黑白、好壞、善惡、是非，這樣他就自己變成一種困擾。他都去管別人的是非，沒有去認識自己，這樣他沒辦法得到解脫，時常「路見不平，氣死閒人。」你每天都去看別人的是非，光氣都來不及了。所以說我們若要成為修行的人，我們要當作這是因緣果報所幻化的，我們若遇到種種的冤枉、刁難，或是很難忍受的事情，我們要當作一種修行，凡事要當作道來修；起心動念要與道相應、與生死有關，不要在分別善惡是非裡面打轉，說別人對不起我、別人冤枉我、別人欺負我、別人對我強加栽贓污蔑（白白布硬是要染成黑）、誤會我，我每天都過得很不自在，這樣就不對！
我們修行的人，不要為別人而過日子、不要死在人家的話下；我們要修行的人，必須要了生脫死，從相對裡面去認識、去了解，有所覺悟去表現絕對、不生不滅的境界。所以我們修戒定慧，要怎麼去運用思想、發揮智慧，這樣我們才能夠得到覺悟，得到覺悟就是要看得破、放得下，才能夠得到自在，這是一種絕對的，不是分別計較，不是相對的境界了。所以說你若是真正修行人，應該是不見世間過，這六祖壇經有說到。
所以說我們要認識是非，不可以參與別人的是非。從我們的分別心裡面去認識、去了解，能夠發現不生不滅、絕對的道理，所以就要從我們的自我意識去下工夫，從我們世間的緣境業報裡面去認識，從我們的起心動念去了解、去突破，這樣才能夠得到覺悟。
我們要怎麼得到輕安自在？要怎麼得到法喜充滿呢？就是從認識是非，不參與是非來修。所以說，「是」裡面有「不是」，「非」裡面也有「不非」。我們說這個人是好人，但是他是不是百分之百都不會犯錯？他一定也有他做人的缺點，說這個人是壞人，不過他可能很孝順、可能很講義氣；所以說壞人他也有佛性，也有好的一面，所以佛法的道理跟我們講，度一個壞人勝過度十個好人。佛陀對每一個眾生都想度他，都想幫助他；這個人會做壞人，只不過他迷惑還未覺悟，若給他機會好好教育他，他將來也會變成一位大修行人，他將來也會成佛。所以說我們也要給他機會，讓他將來能夠成就，這是佛陀一種慈悲的念頭。
所以說我們遇到緣境，遇到善惡是非，我們的起心動念有所分別，那我們就要對我們的起心動念去認識、去了解，我們將來才會明心見性。我們人都是因為這個自我，這個自我若放不下，若無法突破，我們就無法了生脫死，無法出三界。所以說我們要認識是非，不參與別人的是非，這樣才是修行的道理。
我們從小到大所學的道理，都是在相對法裡面。我們的老師、我們的家長教育我們的，是叫我們要明辨是非，要保護好人、打擊壞人，要追求公理，要伸張正義，這樣社會才會安定，善良的老百姓才有保障。我們讀書的時候，老師叫我們要考一百分，要「人往高處爬、水往低處流。」我們都要追求好的、追求善的，對那些壞的、不好的、惡的，我們都要放棄它。所以一般人都是在善惡、是非、好壞裡面打轉，所以說我們無形中產生一種分別、計較的思想。
當然我們每一個人學佛的時候，我們必須要：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。我們要清淨自己的意念，這是佛所教導我們的道理，但是我們了解因果的道理，了解善惡是非，那是要讓我們修養自己。我們每一個人，要時常發現自己的過錯、檢討改過，這樣你就是在修行。所以古人說：「常自見己過，與道即相當。」我們要修行，開始就是要從這個地方。但是我們若只是在善惡、是非裡面打轉，這樣你就無法成就究竟的佛道，因為善惡是非是一種假相、一種幻化的，我們要認識是非，不要參加別人的是非，不要去參與別人的事情；對一個修行人來講，我們要從自己分別心裡面去認識、去了解、去突破，這樣我們才能夠覺悟。
人生難免都有是非，但是這個是非還是在相對法裡面，它不是絕對的。有的人他的執著計較，他的感情比較多理性比較少，所以他只是執著在是非裡面，什麼事情都要分個黑白、好壞、善惡、是非，這樣他就自己變成一種困擾。他都去管別人的是非，沒有去認識自己，這樣他沒辦法得到解脫，時常「路見不平，氣死閒人。」你每天都去看別人的是非，光氣都來不及了。所以說我們若要成為修行的人，我們要當作這是因緣果報所幻化的，我們若遇到種種的冤枉、刁難，或是很難忍受的事情，我們要當作一種修行，凡事要當作道來修；起心動念要與道相應、與生死有關，不要在分別善惡是非裡面打轉，說別人對不起我、別人冤枉我、別人欺負我、別人對我強加栽贓污蔑（白白布硬是要染成黑）、誤會我，我每天都過得很不自在，這樣就不對！
我們修行的人，不要為別人而過日子、不要死在人家的話下；我們要修行的人，必須要了生脫死，從相對裡面去認識、去了解，有所覺悟去表現絕對、不生不滅的境界。所以我們修戒定慧，要怎麼去運用思想、發揮智慧，這樣我們才能夠得到覺悟，得到覺悟就是要看得破、放得下，才能夠得到自在，這是一種絕對的，不是分別計較，不是相對的境界了。所以說你若是真正修行人，應該是不見世間過，這六祖壇經有說到。
所以說我們要認識是非，不可以參與別人的是非。從我們的分別心裡面去認識、去了解，能夠發現不生不滅、絕對的道理，所以就要從我們的自我意識去下工夫，從我們世間的緣境業報裡面去認識，從我們的起心動念去了解、去突破，這樣才能夠得到覺悟。
我們要怎麼得到輕安自在？要怎麼得到法喜充滿呢？就是從認識是非，不參與是非來修。所以說，「是」裡面有「不是」，「非」裡面也有「不非」。我們說這個人是好人，但是他是不是百分之百都不會犯錯？他一定也有他做人的缺點，說這個人是壞人，不過他可能很孝順、可能很講義氣；所以說壞人他也有佛性，也有好的一面，所以佛法的道理跟我們講，度一個壞人勝過度十個好人。佛陀對每一個眾生都想度他，都想幫助他；這個人會做壞人，只不過他迷惑還未覺悟，若給他機會好好教育他，他將來也會變成一位大修行人，他將來也會成佛。所以說我們也要給他機會，讓他將來能夠成就，這是佛陀一種慈悲的念頭。
所以說我們遇到緣境，遇到善惡是非，我們的起心動念有所分別，那我們就要對我們的起心動念去認識、去了解，我們將來才會明心見性。我們人都是因為這個自我，這個自我若放不下，若無法突破，我們就無法了生脫死，無法出三界。所以說我們要認識是非，不參與別人的是非，這樣才是修行的道理。
