關於神通
關於神通的問題，其實神通也不是那麼神祕的現象。因為「神」是不可測，「通」是通達無障礙；我們做得到，別人做不到，別人就認為這是神通。比如現代人用遙控器就能控制電動門、控制汽車、遙控飛機，這若是非洲的人看到就會以為，哦？你們這些人都有神通，就變成這樣。
其實修行人是不是有神通存在的問題，在佛經裡面有說：我們若到成佛時，自然就有六神通了。在修行的過程，也有人表現一些超越凡夫的能力，但是釋迦牟尼佛在戒律中有說過：不可以神通來度眾生，不可以神通迷惑眾生，因為若表現神通或說自己有神通，那就犯了大妄語的戒。
因為說了就要做給人看，若不做給人看，那就是大妄語，若做給別人看表現神通，那第二天就得離開那裡，就得捨報。因為神通不可隨便表現，所以說佛法不可以神通來度眾生，像楞嚴經裡面說五十種五陰魔，這是說修禪定有五十種過程，也是有五十種陷阱，若沒有智慧而執著其境界那就會著魔，會認為自己有神通，自己有多麼了不起而迷惑眾生，使眾生失去智慧，使眾生得不到解脫，所以佛陀禁止佛弟子表現神通。
每個人都有佛性，都有無限的潛能，不需要去羨慕別人，只要自己去培養智慧，自己慢慢修行，將來也會成佛也會具足六神通，這才是究竟。若不得到漏盡通這都不究竟，像是中陰身也有五種神通，鬼道眾生也有五種神通，但是我們人不需要去學鬼道，鬼道眾生必須要有這初淺的五種神通，才能維持他的生活，像狗的鼻子比我們人靈敏萬倍，但我們人不需要去學狗。
我們人，要做人應該做的事情，要把握現在、把握當下，轉煩惱成菩提。我們去培養智慧，去得到覺悟，去清淨我們的業，自然我們的佛性就能表現出來，至於神通只是一種附屬品而已。楞嚴經說，我們修行的過程裡面「偶然如是，非為聖證，不作聖解，是善境界，若作聖解，即招群邪。」這是修行的過程，忽然間發生的現象。
我們不是已經成就的聖賢，我們不當自己是聖賢，我們不執著自己已經成就了，這只是一種善的境界；若是把這當成是自己已經成聖賢的證明就會著魔，是很嚴重的問題。所以有些人表現神通，經過不久都會犯了法律，都會遇到很淒慘的後果。所以我們要提高警覺，修行人不要迷惑於神通，老老實實去修行才要緊，以平常心即是道，老實修行最不容易。
關於神通的問題，其實神通也不是那麼神祕的現象。因為「神」是不可測，「通」是通達無障礙；我們做得到，別人做不到，別人就認為這是神通。比如現代人用遙控器就能控制電動門、控制汽車、遙控飛機，這若是非洲的人看到就會以為，哦？你們這些人都有神通，就變成這樣。
其實修行人是不是有神通存在的問題，在佛經裡面有說：我們若到成佛時，自然就有六神通了。在修行的過程，也有人表現一些超越凡夫的能力，但是釋迦牟尼佛在戒律中有說過：不可以神通來度眾生，不可以神通迷惑眾生，因為若表現神通或說自己有神通，那就犯了大妄語的戒。
因為說了就要做給人看，若不做給人看，那就是大妄語，若做給別人看表現神通，那第二天就得離開那裡，就得捨報。因為神通不可隨便表現，所以說佛法不可以神通來度眾生，像楞嚴經裡面說五十種五陰魔，這是說修禪定有五十種過程，也是有五十種陷阱，若沒有智慧而執著其境界那就會著魔，會認為自己有神通，自己有多麼了不起而迷惑眾生，使眾生失去智慧，使眾生得不到解脫，所以佛陀禁止佛弟子表現神通。
每個人都有佛性，都有無限的潛能，不需要去羨慕別人，只要自己去培養智慧，自己慢慢修行，將來也會成佛也會具足六神通，這才是究竟。若不得到漏盡通這都不究竟，像是中陰身也有五種神通，鬼道眾生也有五種神通，但是我們人不需要去學鬼道，鬼道眾生必須要有這初淺的五種神通，才能維持他的生活，像狗的鼻子比我們人靈敏萬倍，但我們人不需要去學狗。
我們人，要做人應該做的事情，要把握現在、把握當下，轉煩惱成菩提。我們去培養智慧，去得到覺悟，去清淨我們的業，自然我們的佛性就能表現出來，至於神通只是一種附屬品而已。楞嚴經說，我們修行的過程裡面「偶然如是，非為聖證，不作聖解，是善境界，若作聖解，即招群邪。」這是修行的過程，忽然間發生的現象。
我們不是已經成就的聖賢，我們不當自己是聖賢，我們不執著自己已經成就了，這只是一種善的境界；若是把這當成是自己已經成聖賢的證明就會著魔，是很嚴重的問題。所以有些人表現神通，經過不久都會犯了法律，都會遇到很淒慘的後果。所以我們要提高警覺，修行人不要迷惑於神通，老老實實去修行才要緊，以平常心即是道，老實修行最不容易。
