佛法對因果的看法
關於因果的道理，在佛教裡談因果除一因一果外，因果關係尚有一因多果、多因一果、多因多果等差別，不是只看一個原因就產生一個果，這樣死板板的。談因果必然會牽扯上三世的問題，即過去、現在、未來，包括了過去世做的因，或是小時候所做的因，現在結成的果或是未來將成的果，不一定是指過去世；前一秒的叫以前，一秒以後的叫做未來，要了解因果道理，必須要瞭解它根本的原理所在。
佛教說「萬法唯心造」，這都是因為佛性被迷惑以後，產生了妄想雜念，因為無明煩惱而去造作許多的業，這些業的種子都會儲存在阿賴耶識、如來藏裏面。我們如果能了解這些道理，知道世間的一切道理，有因有緣必然有果，這有因果的關係、因緣的條件、因緣的法則在裡面，所以我們學佛的人要知道「菩薩畏因、眾生畏果」。因為一般的眾生、一般凡夫，只看到眼前，只想到我要得到好的果，他不知道這果是以前我們自己創造出來的。
天下沒有白吃的午餐，凡事自作還是自受，我們要得什麼果就要種什麼因，這都是自作自受。我們說這個人所作所為都不好，而他現在還能過這種富裕的生活能夠享受，這是他過去所修的福報，而不是看眼前怎樣。最主要，我們要種好的因將來才會得好的果，不是只迷惑在眼前，因為我們剛才所講「菩薩畏因、眾生畏果」，菩薩受到好的果或是不好的果，他都會歡歡喜喜的接受，他不會計較、不會煩惱。最主要是要種好的因，將來才得好的果，我們現在種菩提種子，種善的因將來才得到善的果。
像教育小孩，當他還小時就要教導他做人正當的道理，否則長大以後就不好教，就像竹子小棵時可以雕，大棵就不能雕；米煮成飯，而這飯就不能再成為米，所以既然成為果，就是業報現前，我們只能歡歡喜喜接受，最重要的是要把握現在，我們把握每一個當下，我們好好去做不要造惡業，這樣將來才能得到解脫。
如果說這因果的道理它有三世來說，因為這關係著業報有善、有惡及不善不惡的這種無記業，這種因果報應的例子非常的多不能只看眼前，比如有一個故事：有一個員外在世的時候，用不正當手段做生意賺了很多錢，他如何騙人呢？在磅秤裡藏了水銀，他若去買東西時就把「秤平」降輕，付很少的錢來買很多東西，要賣給人時因磅秤的關係，能以很少的東西而賣很多錢。到了他要去世時，交代兒子說：「我能夠富有，是以不正當的手段騙取的，所以你想富裕可以用這個方式。」他的兒子聽了以後，非常悲傷失望，原來心目中的好爸爸，是如此的狡猾、欺詐，就以這些錢來做善事幫助人。
但過了不久，他的兩個兒子相繼去世了，他就覺得很失望；爸爸做壞事，沒有受到惡報反而榮華富貴，他做好事卻發生不好的報應！晚上菩薩托夢告訴他，他爸爸富有，是過去世修的福報，不是騙人的因素，其父騙人將會墮入地獄。因為他做了善事，而這兩個兒子本來要討債的，現在因業緣已盡了，將來會得到兩個較好的兒子，請不要傷心要繼續做善事，這樣才對。
我們如果知道這故事的涵意，就會明白做人不要只看眼前，不要在聲色上打轉，要深入看真實的內涵，如此才是智慧的表現，而不是一種無明煩惱。因為一般人沒有智慧，只看眼前不能覺悟「為什麼」？而佛法的因果道理，不是教我們一味地在因果上，執著與計較不知提昇修養，而是要於因果中去認識了解有所覺悟，才能不昧因果，否則往往只是停滯於，因果的畏途中打轉！
關於因果的道理，在佛教裡談因果除一因一果外，因果關係尚有一因多果、多因一果、多因多果等差別，不是只看一個原因就產生一個果，這樣死板板的。談因果必然會牽扯上三世的問題，即過去、現在、未來，包括了過去世做的因，或是小時候所做的因，現在結成的果或是未來將成的果，不一定是指過去世；前一秒的叫以前，一秒以後的叫做未來，要了解因果道理，必須要瞭解它根本的原理所在。
佛教說「萬法唯心造」，這都是因為佛性被迷惑以後，產生了妄想雜念，因為無明煩惱而去造作許多的業，這些業的種子都會儲存在阿賴耶識、如來藏裏面。我們如果能了解這些道理，知道世間的一切道理，有因有緣必然有果，這有因果的關係、因緣的條件、因緣的法則在裡面，所以我們學佛的人要知道「菩薩畏因、眾生畏果」。因為一般的眾生、一般凡夫，只看到眼前，只想到我要得到好的果，他不知道這果是以前我們自己創造出來的。
天下沒有白吃的午餐，凡事自作還是自受，我們要得什麼果就要種什麼因，這都是自作自受。我們說這個人所作所為都不好，而他現在還能過這種富裕的生活能夠享受，這是他過去所修的福報，而不是看眼前怎樣。最主要，我們要種好的因將來才會得好的果，不是只迷惑在眼前，因為我們剛才所講「菩薩畏因、眾生畏果」，菩薩受到好的果或是不好的果，他都會歡歡喜喜的接受，他不會計較、不會煩惱。最主要是要種好的因，將來才得好的果，我們現在種菩提種子，種善的因將來才得到善的果。
像教育小孩，當他還小時就要教導他做人正當的道理，否則長大以後就不好教，就像竹子小棵時可以雕，大棵就不能雕；米煮成飯，而這飯就不能再成為米，所以既然成為果，就是業報現前，我們只能歡歡喜喜接受，最重要的是要把握現在，我們把握每一個當下，我們好好去做不要造惡業，這樣將來才能得到解脫。
如果說這因果的道理它有三世來說，因為這關係著業報有善、有惡及不善不惡的這種無記業，這種因果報應的例子非常的多不能只看眼前，比如有一個故事：有一個員外在世的時候，用不正當手段做生意賺了很多錢，他如何騙人呢？在磅秤裡藏了水銀，他若去買東西時就把「秤平」降輕，付很少的錢來買很多東西，要賣給人時因磅秤的關係，能以很少的東西而賣很多錢。到了他要去世時，交代兒子說：「我能夠富有，是以不正當的手段騙取的，所以你想富裕可以用這個方式。」他的兒子聽了以後，非常悲傷失望，原來心目中的好爸爸，是如此的狡猾、欺詐，就以這些錢來做善事幫助人。
但過了不久，他的兩個兒子相繼去世了，他就覺得很失望；爸爸做壞事，沒有受到惡報反而榮華富貴，他做好事卻發生不好的報應！晚上菩薩托夢告訴他，他爸爸富有，是過去世修的福報，不是騙人的因素，其父騙人將會墮入地獄。因為他做了善事，而這兩個兒子本來要討債的，現在因業緣已盡了，將來會得到兩個較好的兒子，請不要傷心要繼續做善事，這樣才對。
我們如果知道這故事的涵意，就會明白做人不要只看眼前，不要在聲色上打轉，要深入看真實的內涵，如此才是智慧的表現，而不是一種無明煩惱。因為一般人沒有智慧，只看眼前不能覺悟「為什麼」？而佛法的因果道理，不是教我們一味地在因果上，執著與計較不知提昇修養，而是要於因果中去認識了解有所覺悟，才能不昧因果，否則往往只是停滯於，因果的畏途中打轉！
