參學與行者的關係
今天來了解一下，參學對一位行者有什麼關係，做為一個修行人難道非參學不可嗎？確實是！人非生而知之者，都是得利於知識經驗的傳承，知識經驗的累積。禪和子致力於了生脫死的事業，苦行頭陀已經到了席不暇煖的地步；禪門曾有這樣的話說：「千里訪名師、萬里求口訣」，名師不是有名氣，而是賢明通達者，從這流行的兩句話，我們就可以知道古人求道的心切，下面我們就藉著夢頭陀的自述來了解參學的重要性。
夢頭陀受完大戒，三年行腳之後，回到浮丘山，眼前景物依舊、人事依舊，三年的別離幾乎沒有任何的改變，三年後的別離幾乎沒有任何的變化，唯獨他返抵寺門，卸下背架子，解掉頭陀囊，抖落一身污塵穢土。他的師父舉目望他，看了一會兒，嗯！是顯得黝黑了，有點瘦，原先的那份秀才氣，似乎已為三年行腳的風霜雨雪給磨掉了，換來的是結實與豪壯，洋溢出年輕人獨有的青春活力，以及過往不曾展現過的沈靜和穩健。他的師父點點頭，讚許的說：「一千多個日子沒有白費！」雖然一別三年，那顏開喜笑的情感，不曾絲毫留露在他師父的臉上，可是自幼和師父生長在一起，他知道師父的心理掀起的是深深的喜悅，從那短短的一句話，夢頭陀無異是聽到了千言萬語；在行腳的一千多個日子裡，夢頭陀所行不只超過了萬里路，所到之處除了見識增廣之外，最難能可貴的，就是親近了許多大善知識，的確使他在佛法道路的基礎上，厚植了充裕的內容。
可以說使他打從一棵暖室的嫩芽開始，到回歸暖室之時的三年過程，無容置疑的那暴風雨、那冰霜雪、那飢渴寒，還有數不盡的一些歷練，尤其是善德們的棒喝；有的，無異是無情的凌辱和折磨，近似煎熬的過程中，在一切以道業為重的前提下，他都能不敢引以為自憐、引以為恥，或者是稍感委屈，一切都切記著他師父在他出門的時候所囑咐的一句話:「行腳參學，以道為樂！」所以每當他的情緒為環境影響時，他的腦海裡，就會不由自主的湧出這句像座右銘似的告誡，於是他就能夠坦然自在了，歡欣的去迎接一切、忍受一切；也因此，在三年的過程中，他比同行的道友們收穫的要多得多。如今，他回到了暖室，但已不再是承受無力的小枝椏了，他變成了粗壯的主幹茂葉成蔭，更知道他有義務去蔭被別人、饒益眾生，因為他意識到那是一個佛弟子，修行辦道不可或忘的義務。
從夢頭陀在雲水悠悠，自傳式的敘述心路歷程當中，我們知道參學和行腳是分不開家的，行腳又和頭陀苦行分不了家。參學可以說就是把自己投入到一個惡劣的環境，不能預卜的際遇、不可徹知的人與事，去做自我磨練、認識自己，以期自己有所突破和成長，以至於清淨業障、成就道業。在夢頭陀的「禪行者之歌」當中，完全是以行腳參學為主筆，以禪道法樂為經緯，織出的一部動人心弦的著作，從中我們體會出行腳參學的重要，是一個修行者修行辦道的增上緣，幫助徹底明明白白勘究自己的本來面目。
只是古來行腳參學均為比丘的專利，如果你看過雲水悠悠，想必還記得浮丘山雷音寺下的平山庵的學一尼師吧？為了實現行腳參學的願望，打破了一隻瓷質的飯碗，以碎片毀傷了舉凡衣裳所不能遮蓋住的臉部和身體，道道傷痕、紅紫刺目，然後買了一些藥粉吞服，毀傷了她原本清脆柔美的聲音，為道而苦身心，真是難行能行；終於，她可以像比丘一樣，荷擔背架子、赤跣著腳，投入風吹雨打太陽晒的旅程，立願走訪天下高僧大德，學他們的悟處，磨自己的心志，鍛鍊色身、成就法身。七年之後，她回到了平山庵，有沒有成就呢？夢頭陀說，當她歸來到雷音寺方丈室銷假的時候，她什麼都沒有說，只是輕描淡寫的留下一句話：「別人是一面鏡子，自己才是鏡中人。」朋友，你體悟了一些什麼道理嗎？
今天來了解一下，參學對一位行者有什麼關係，做為一個修行人難道非參學不可嗎？確實是！人非生而知之者，都是得利於知識經驗的傳承，知識經驗的累積。禪和子致力於了生脫死的事業，苦行頭陀已經到了席不暇煖的地步；禪門曾有這樣的話說：「千里訪名師、萬里求口訣」，名師不是有名氣，而是賢明通達者，從這流行的兩句話，我們就可以知道古人求道的心切，下面我們就藉著夢頭陀的自述來了解參學的重要性。
夢頭陀受完大戒，三年行腳之後，回到浮丘山，眼前景物依舊、人事依舊，三年的別離幾乎沒有任何的改變，三年後的別離幾乎沒有任何的變化，唯獨他返抵寺門，卸下背架子，解掉頭陀囊，抖落一身污塵穢土。他的師父舉目望他，看了一會兒，嗯！是顯得黝黑了，有點瘦，原先的那份秀才氣，似乎已為三年行腳的風霜雨雪給磨掉了，換來的是結實與豪壯，洋溢出年輕人獨有的青春活力，以及過往不曾展現過的沈靜和穩健。他的師父點點頭，讚許的說：「一千多個日子沒有白費！」雖然一別三年，那顏開喜笑的情感，不曾絲毫留露在他師父的臉上，可是自幼和師父生長在一起，他知道師父的心理掀起的是深深的喜悅，從那短短的一句話，夢頭陀無異是聽到了千言萬語；在行腳的一千多個日子裡，夢頭陀所行不只超過了萬里路，所到之處除了見識增廣之外，最難能可貴的，就是親近了許多大善知識，的確使他在佛法道路的基礎上，厚植了充裕的內容。
可以說使他打從一棵暖室的嫩芽開始，到回歸暖室之時的三年過程，無容置疑的那暴風雨、那冰霜雪、那飢渴寒，還有數不盡的一些歷練，尤其是善德們的棒喝；有的，無異是無情的凌辱和折磨，近似煎熬的過程中，在一切以道業為重的前提下，他都能不敢引以為自憐、引以為恥，或者是稍感委屈，一切都切記著他師父在他出門的時候所囑咐的一句話:「行腳參學，以道為樂！」所以每當他的情緒為環境影響時，他的腦海裡，就會不由自主的湧出這句像座右銘似的告誡，於是他就能夠坦然自在了，歡欣的去迎接一切、忍受一切；也因此，在三年的過程中，他比同行的道友們收穫的要多得多。如今，他回到了暖室，但已不再是承受無力的小枝椏了，他變成了粗壯的主幹茂葉成蔭，更知道他有義務去蔭被別人、饒益眾生，因為他意識到那是一個佛弟子，修行辦道不可或忘的義務。
從夢頭陀在雲水悠悠，自傳式的敘述心路歷程當中，我們知道參學和行腳是分不開家的，行腳又和頭陀苦行分不了家。參學可以說就是把自己投入到一個惡劣的環境，不能預卜的際遇、不可徹知的人與事，去做自我磨練、認識自己，以期自己有所突破和成長，以至於清淨業障、成就道業。在夢頭陀的「禪行者之歌」當中，完全是以行腳參學為主筆，以禪道法樂為經緯，織出的一部動人心弦的著作，從中我們體會出行腳參學的重要，是一個修行者修行辦道的增上緣，幫助徹底明明白白勘究自己的本來面目。
只是古來行腳參學均為比丘的專利，如果你看過雲水悠悠，想必還記得浮丘山雷音寺下的平山庵的學一尼師吧？為了實現行腳參學的願望，打破了一隻瓷質的飯碗，以碎片毀傷了舉凡衣裳所不能遮蓋住的臉部和身體，道道傷痕、紅紫刺目，然後買了一些藥粉吞服，毀傷了她原本清脆柔美的聲音，為道而苦身心，真是難行能行；終於，她可以像比丘一樣，荷擔背架子、赤跣著腳，投入風吹雨打太陽晒的旅程，立願走訪天下高僧大德，學他們的悟處，磨自己的心志，鍛鍊色身、成就法身。七年之後，她回到了平山庵，有沒有成就呢？夢頭陀說，當她歸來到雷音寺方丈室銷假的時候，她什麼都沒有說，只是輕描淡寫的留下一句話：「別人是一面鏡子，自己才是鏡中人。」朋友，你體悟了一些什麼道理嗎？
