清淨、莊嚴、淡泊
清淨，必須從修行上著手；莊嚴，就是要完成功德；淡泊，就是一種願，而且是一個願的完成。
清淨的主題，是以修行來說，身口意沒有經過修行就不會清淨。我們人是帶著業來到人間，凡身口意行為造作，完成的任何一個結果，都叫做業，有善、惡、無記三業。造作行為是好的，稱為善業；不好的，稱為惡業；好與不好無法分辨清楚的，稱為無記業。
一般來說，身體的行為會有偏差，言語的行為也會有偏差，思想觀念也會有偏差；因為身口意的行為有偏差，所以要去修正；修正身口意行為的偏差，叫做修行。
談清淨，是清淨自己的我，不是清淨別人。如果不從自我的身口意下手，眼、耳只是拼命地看別人怎樣不好，有沒有想一想，如果你是對方，你會怎麼樣呢？所以要清淨，絕不是口號，是要從身口意上踏實地去做，還有業，肯定不清淨。究竟清淨，是業不會發生了，道也不需要了，才是究竟清淨。
莊嚴，就是談功德。功，是一種力量；德，是一種修養。把自己的修養能發揮成為力量，並且肯定是饒益的，是利樂的，沒有任何的傷害缺失，或後遺症。也可以說，五欲八風對自己而言，一點關係都沒有，不受影響，才是真正有修養；而這份修養要能化成為力量，產生效益性，能幫助別人得到好處，才是莊嚴：所以，要把大藏經當成知識經驗，然後具備這些知識經驗，面對現實的環境，不管人也好，事也好，能分別，所計較、執著的不是業，而是道。莊嚴，是表裡一致，肯定是依教如法的，依佛陀的道理方法，去修養而完成自己的道業。
淡泊，就是一種願。以白話來說，淡是沒有任何的味道，泊就是一個範圍，不一定是哪一個範圍。也就是在任何關係，不管是無明、煩惱、迷惑，或是談五欲、八風，甚至十惡業，任何一個範圍，如果在那個範圍裡，自己的心志(或心識)是淡然無味的話，是要靠莊嚴、靠清淨來完成，所以說是一種願。願，是一種理想，一種目標，絕不是吃苦耐勞，去忍辱，拼命壓抑自己承受一切，或穿破爛的衣服，或粗茶淡飯，這都不叫做淡泊。
例如發願往生西方極世界，如果沒有前面的莊嚴、清淨，去得了嗎？憑什麼去？發願還要去做，而且要做到，做不到的，都不叫願，那是大妄語！