文／慚愧
夸父追日的故事，其繼而不捨的精神，在現代人的眼中是「愚」，但其表現出來長遠持久直至死而後已的典型，不就像是大乘菩薩的實踐精神嗎？記得如老和尚在最後一堂佛學院講座中開示修行要恆長久遠的受持。回想在每個緣境研究、分析、認識的過程，總是充滿著為什麼？在每一個人的身上總會發現自我未突破的點，因看不清整個現況、搞不清楚彼此的盲點，總是大大的衝擊著自己的受想，而自己的反應也是衝擊著別人的受想，於是乎一連串的隱忍，直到火山爆發了，說出彼此的感受，才發現原來這一切現象的背後，是大家無始以來的業習相互碰撞的結果，短時間內難以形成共識，甚或說時機不對的溝通，也不易形成饒益性，故形成種種的煩惱。

老和尚說，「不傷害他人，莫忘了保護自己」，進一步說明「不傷害他人，是以廣結善緣而言，或者是隨喜功德；彼此之間，遠離一切傷害，建立起良善的互動關係。莫忘了保護自己，是必須考量佛法中的解脫自在；清淨無始以來有關的諸般業緣，化解凡所有已具的，再造的因因果果」（老禪師的話，p221-222），故只要有傷害都不是般若，而何謂般若？「般若，依於知識與經驗為構成因素，展現於適時、適地、適機、適境的圓融之下；使人與事的問題，獲得完滿的解決」（老禪師的話，p23）。這其中的關鍵點是藉由心性磨練來提升智慧，轉煩惱為菩提。

再者，修行過程中充滿著各式各樣的難關，五欲八風挑戰著我們的神經，若沒有像夸父追日般願的精神（「十波羅蜜」的第八個波羅蜜），很容易被色塵緣境吹的團團轉而退失道心，出家人的生活包含早晚兩堂功課、法會、誦經及執事、出坡等，在每個個體意念間之流轉在在需要滿滿的智慧去面對。回想當內心有衝突時，代表不曾突破過這部分內心的關卡，分析後發現過去一直在逃避，只選擇自己喜歡的人、習慣的模式過生活，其他的一概不理，更未曾去深思自己為何有這種想法，就像井底之蛙，人事的歷練不足，影響生活的各個層面，但危機中有轉機，透過老和尚的法語、教授師的引導在難以突破的關卡，做深入的研究、分析、認識，選擇不同於以往的方式去面對，老和尚說「身口意是我們修行的對象，因為我們的身口意常會偏差，要改進、調整不就是一種修養嗎？所謂「修正」、「修養」，久而久之，就會顯現你所需要的能力，每當在遇到問題的時候，能化解問題，這不就是「解脫」嗎？」（千佛山雜誌第202期2006年4月刊）

是的，學佛就是在學習覺悟，以達到究竟解脫的目的，每天都要問自己解脫了多少？期望自己在菩提道上能收穫滿滿，才不辜負老和尚、師長們的殷殷期盼。