文/芸生

    「X師！待會兒有人會送法會的供品，記得通知庫頭來搬！」

    「X師！請幫我看看有沒有誦經！」

    「X師！用餐人數登記沒？」

    「X師！我要扣餐！」

    「X師！下午我們到沙彌園搬棉被去曬！」

    「X師！明天和我去打掃客房！」

    客人來了，得趕緊去泡茶。

    鈴鈴鈴….電話響了，「喂！你好！千佛山菩提寺。….」

    「請問X師在嗎？」於是得廣播找人：「XX師！XX師！請接外線電話！」

    一通電話還未接完，又來一通：「庫頭師！庫頭師！請接外線…..」

    此時，「滴鈴滴鈴…..」內線響了，大寮師：「XX師！請幫我接豆腐店！我要訂豆腐！」另一支內線響了，不知哪位師父有事？還沒空接時，又來了另一個電話；有時電話不來則已，一來就三、四通，往往又是外線、內線同時來到，令人恨不得有三頭六臂。

    「請問：環保碗筷一套多少？」有遊客上門來了，想要買東西，還得趕緊去看價錢，幫福利社賣東西，收錢、找錢、保管錢。

    「請問：鳳梨酥一盒多少？」這是幫園遊會義賣的，收了錢，要放在園遊會的錢袋裡。

    「買一袋關廟麵！」這是幫庫頭賣的，得放在庫頭的錢袋裡。

    「師父！我要報名佛學班！」又得收錢登記，並記得把錢放在佛學班的袋子裡。

    「師父！我要點燈！」

    「師父！我要登記亡者超渡！」

    「師父！我要報名法會住宿登記！」

    「師父！……」喔！送米的來了，得趕緊聯連絡庫頭來領。

    好不容易，午休時間到了，以為可以喘口氣，鈴鈴鈴….電話響了，「喂！你好！千佛山菩提寺。….」

    「師父！可不可以請問一個問題？」

    「什麼問題？您請說！」出家人必須慈悲為懷，遇到信徒有疑難雜症時，即使不能幫上忙，也要能表達關懷之意，往往就失去了喘一口氣的時間。

    中午，郵差來按鈴了，拿著印章趕緊衝到門口，免得郵差先生覺得久待，拿到信，必須分門別類，按各單位收存排放，並通知個人來領。

    白板上寫著:2:30出坡洗碗盤，得記得十分鐘前，便得出發搖鈴，繞寺一周，得邊走邊喊：「大眾師！2:30出坡洗碗盤。」提醒大家出坡。「搖鈴」─在寺院，是通知大眾集合的一個方式，不論出坡、上課、開會。如果寺院很大的話，大概不會用這種方式吧！凡有出家眾住的地方，就必須走到，在大叢林裡，若走一圈要一小時以上的話，實在是很不經濟。

    在師父雲老禪師的「休庵隨筆」裡，提到「寺院的組織」時，有如下的介紹：『自從百丈懷海禪師建立叢林制度，佛教寺院便有了組織與管理的規範；逐步形成了分層負責，各司其事的組織系統。照客便是寺院組織中的一個單位。

    在傳統的大叢林裡，照客隸屬於知客寮的組織系統內，完整的知客寮的組織包括知客、照客、寮元、淨頭、糾察、僧值等執事，茲略述如下：

    知客─負責知客寮接待、應對、糾察、掛單、職單、寮社分配與管理等事宜，負責此項工作者稱為「知客師」。

    照客─顧名思義即「照護賓客」之意，維護賓客食宿等工作。

   寮元師─管理寮舍之使用、清潔、維修等工作。

   淨頭師─管理盥洗、澡浴、廁所之清潔與維修工作。

   糾察師─負責行止威儀糾舉及監督等職。

   僧值師─分日值與夜值兩類，日直稱僧值，夜值謂夜巡；職責在維護伽藍之安全及秩序，注意宵小與盜賊之類，防護自然及人為之災害等保全工作。』

    菩提寺延續傳統叢林制度，因人數不多，故多有縮編精簡，在本山，只有照客統籌知客所有的事物，重點放在照應賓客、接聽電話、登記食宿、功德款的收納、曬棉被、打掃客房等，內容繁雜，其實就是處理雜事。

    在繁雜瑣碎的事務裡，正好是磨練耐性與不慌不忙的鎮定功夫，如何手接數機，又得從容應對來客，不僅是手眼協調的運用，也是腦力的機智訓練，運用思想、發揮智慧的大好時機；尤其是共事的兩人，整天都得膩在一塊，這時彼此的個性、習氣、待人處事的態度與方式便一覽無遺，如何學習對方的優點、包容對方的缺點、忽視對方的習氣，便是訓練自己修養功夫的時候。

    但是，考驗是殘酷的，往往也是最最令人無奈的，人常常就是無法去面對「真實的我」，不願承認會行事錯誤或失誤的「坑坑洞洞的我」，為了「有失面子」甚至為了維護「良好的形象」傷害了自己的「佛性」而不自知。

    修行無他，便是認識自己，接納自己，修正自己，透過別人─這面鏡子，更透過自己時刻的觀照、察覺意念及情緒的起伏，常自問：

    「為什麼這麼容易生氣？」

    「為什麼這麼容易傷感？」

    「為什麼這麼容易….？」

    「那個惹我生氣、傷心的人，真的那麼可惡？」

    在中國的祖師禪裡，尤其在百丈清規裡，禪門規矩之一便是─「一日不作，一日不食」，修行在行住坐臥裡，在日常生活裡，在生活裡體悟、覺悟、開悟及至徹見本來面目。

   「鎮日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。」這是一首開悟的詩，是唐朝末年，一位無盡尼師寫的。意思是說：我整天的到處去尋找春天，翻山越嶺的找，找了好久，芒草鞋也破了，仍然找不到春天；回來後，經過了自家種的梅花樹下，用手把梅花拉下來聞它的香味，卻發現原來春天早就來到自家的梅花樹，梅花早已開滿了枝頭。這暗示著：菩提在自心，自家風光，完全不假外求，「道」在平常日用間，一點也不為奇，即令踏破鐵鞋也無覓處。

    「階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。」這是明朝洪應明所寫的《菜根譚》裡的一首詩作，意思是說：幾片落葉，幾朵浮雲，大自然看似平常、無韻，卻處處是具詩意，處處是禪機。所以，說不定，哪天，有一個傻蛋，在「1580」聲中有悟，或在午間的「板聲」醒悟，甚至在掃廁所時大叫：「原來大便是這麼臭！」頓然開悟，也不無可能。所以呀！不要小看我們所做的生活裡的瑣碎事，當然，也沒必要弄得緊張兮兮，因為禪宗三祖僧璨大師說：「至道無難，唯嫌揀擇。」大意是說：至高無上的道不難，最怕挑三揀四的；換句話說：不要挑三揀四的，好好生活便是了。