文/淨石

  《千佛山雜誌》272期登出一篇冰心所著〈出走與走出〉，再三拜讀，思緒更是隨之迴旋激蕩不已。依千佛山所授的思維模式，發現〈出走與走出〉的道理，其應用的範圍和角度極廣。用之於檢驗「人生」的經歷，亦可和冰心的苦口婆心相呼應。

  「人生」的成分不外乎「事業」與「生活」，其中充滿了「出走與走出」。究其因，則各有其時節因緣。個人從踏入職場到退休，經歷了七個職位。早年到美國留學時，即開始獨自打拼，因此我住的地方就是我的家。從那時到現在，也有過十三個家。

  在美加地區，青年就業的頭七年，轉換工作的頻率甚高，平均約一年至一年半左右。大家視之為當然，故從未深入思考分析。讀〈出〉文後，回頭檢討一下，原來換工作就是一種出走。出走的原因，除了人事適應的問題，還牽涉到自身具有的能力。能力的獲得，包括原有的專業訓練和在職場上的實務經驗。當自己的能力已經超越職責所需，就會以「跳槽」的方式求取更佳的成長空間。漸漸地，職責和能力愈近平衡，也有相當的成長的空間，除非不得已就不再換工作出走了。至於為什麼「跳槽」? 主因在於美加的社會環境和台灣不同，要提升自己的職位，比較易行的方法是轉到另一個機構出現的較好的空缺去。換「家」的原因，除了隨工作搬遷，當然還涉及財力和居住環境的種種條件。但也脫離不了「求更好」，而從原來的家出走到一個新的家。所以換家也是一種出走。

  如果從「走出」的角度來檢驗上述的現象，最明顯的部分就是「在職訓練」。在當下的職位上獲得新的知識和技能，突破了原來的無知或困境，這是第一種「走出」，也就是「走出新的我」。如果從「跳槽」和「換家」這方面探討，可以看到舊有的環境已變成束縛的框架。新的我必須「走出」它，以期繼續成長，如蠶的四眠，需要蛻去舊皮般。這是第二種「走出」，亦即「走出限制的框框」。

  個人得一機緣提早退休，返台定居，乃得享與老同學聚首話當年之樂。以前的班級很小，只有約二十人，大部分又出國去了，所以格外難得。令我驚訝的是，好幾位自台大畢業後留任母系助教，或在母系研究所繼續深造，然後担任教職，直至以教授身分退休。另幾位由基層做起，直至一級主管退休都沒離開過原機構。他們選擇在一個優良環境中，按部就班地「走出新我」，一層層地突破增上，一步步「走出自己」漸漸達到了科研的最高境界，完全無需「出走」。

  雖然我在「事業」和「生活」上有「七職十三家」的艱難歷程，遠不如老同學們「不需跳槽」的幸運，但在學佛之路上我卻無比的幸運－－因為遇到了老禪師並得以在千佛山中受教、成長。這兒有老禪師為我們準備的最完善的寶庫，已無跳槽出走之需，只要集中精神，漸次融入那百年智慧的結晶中，則「居一切時、一切處」，均可依之持續地修繕己心並走出「自我」。